61 初用东湖艺（四）

了，姑娘会留哥哥，看不上，哥哥也不吃亏，革命尚未成功，哥哥接着努力寻找。”

    这时，客人哈哈的笑，问我：“阿文，你的歌唱的那么好，老实说，寮过几个？”我也笑着说：“说实话，我本人生在一个黎村，虽然我是汉族，但我们家是“三同户”，七十年代，我们家也下乡，与黎族家庭“同吃、同住、同劳动”，就是那年代说的“三同户”。我有一个黎族“同年”（海南话，一起出生长大的伙伴），我也和黎族同胞吃一样的饭菜，有时我母亲来不及喂我，我也吃那女主人几口奶。后来回到县城，那家人还经常来我家，黎族人爱喝酒，但主要喝biang（四声），就是糯米甜酒，非常香，但后劲十足，能醉几天！酿酒的米叫山兰米，产量极低，并非深耕细作。黎族人住在山脚下，山区经常下雨，之前先烧山，草木灰可做肥料，也没有固定的稻田，烧出的一块当做稻田。村里巫师观天象，知道要下雨赶紧播种，然后并不大管理，收获时来即可，这也养肥了山上的田鼠和鸟，大家可想而知，山兰稻这样的管理，产量能有多少？但这也是人与自然的真正和谐，利于生态自我修复，吃山兰米的田鼠肉质鲜美，也是黎家名菜。“

    我一看跑题有点远，便把话拉回来说：“各位，你们刚才问的问题，我非常不想回答说，说起来都是泪水，你们觉得我唱的不错，但我无数次站到寮房面前，与黎族阿哥展开竞争，无数次的失败，他们唱的实在是太好了，但各位放心，我依然贼心不死，放心吧，我一定争取成功，不负你们的期待，你们就等着听喜讯吧！”

    客人们又是一阵哈哈大笑。我接着说：“黎家的歌舞那是一绝，黎家人除了和汉族一样过春节，杀猪宰牛大庆祝，还有一个传统节日“三月三”，好多民族有“三月三”，这就是历史文化的传承，这就像一根纽带，把大家的历史串起来，这又回到我们一开始说的百越和蚩尤了。一到“三月三”，黎族同胞载歌载舞，着民族服装尽情欢庆。本地人说：木棉花开喜事来，木棉是黎家重要的纺织原材料，春节前后开始开花，一片火红，非常漂亮和喜庆。到“三月三”木棉花开得最好，也是定亲的佳期。阿哥阿妹情投意合，就开始找媒婆说亲，黎族人甚至山里的汉族人都把这叫挑槟榔，传统的说亲，必须有媒婆才算合情合理，挑槟榔得挑三次，第一次，双方家长不表态，纯聊天扯淡；第二次，女方家长表态，如果同意，则进行挑第三次，这时双方家长确定结婚日子，这道工序才完成。无论成败，媒婆都大赚。女方每次都收彩礼，见面礼中，槟榔是非常重要的礼物，海南人爱吃槟榔，这让它的地位如名烟名酒。”

    此时，一位客人大声问我：“阿文，万一姑娘之前怀孕了怎么办？”我狡黠的冲她一笑：“你倒挺关心啊！”车里哄堂大笑，我也笑着说：“我帮你把话说完吧，你是说，万一怀孕了，肚子里的孩子不是新郎的怎么办，对吧？”那提问的客人捂着嘴哈哈笑。我清了清嗓子，说：“不是也照单全收，黎家人不会歧视老大，对孩子们都是一视同仁，这是落后生产力时代的产物，关键是要繁衍下去，但一般黎家的老大比较惨，没有财产继承权。”客人们一听都笑着点点头。

    我又跟他们说：“黎家人结婚很早，我妈是黎寨的一位老师，一般村里小学一个年级就一两个班，老师从一年级跟到五年级，当时还没有六年级，我妈当时是五年级的班主任，有一天班里同学没来，也不请假，我妈便去他家家访。还没到家门口，好家伙，满耳的欢歌笑语，猜拳行令，喝的正热闹，原来那同学今天结婚，他一见我妈，有点不好意思，说：‘李老师，一起喝我的喜酒！’”。

    大家一听都惊奇的看着我，我忙一笑，说：“不说那男女之事了，说点黎家的吃，那美味多了去了，且不说山里各种的山珍野味，那黎家的小种鸡，味绝天下，那鸡是山里野鸡驯养而成，品种很小，一只也就一斤多，别看小，那肉多而香，又有嚼劲，可惜都是家中散养，产量不高。黎家的小香猪也是绝对的美味，也是由山里野猪驯养而成，最多也不过百斤左右，由于是散养，吃山里的野草野菜，运动也多，这肉自然鲜美，而且肥肉少。黎家鱼茶干，竹筒饭等等，那都是地道的美味啊！”

    我一看，客人有的咽口水，我暗骂：“昨天不吃海鲜，还以为你们不食人间烟火呢！”又一想，怪自己学艺不精，海鲜讲的不生动，不吸引人。

    海南的民族村以黎族风情为主，苗族只是辅助，我也顺带介绍了海南苗族的情况：“海南苗族来的较晚，人口也才五六万人，明朝万历年间黎族起事，朝廷从广西调来四万苗兵协助镇压。战争平息后，为了犒劳苗兵，愿意留下的，朝廷就把一部分黎族的土地给了他们，这就是海南苗族的由来。可当明军撤走后，黎族趁苗族立足未稳，把苗族赶到深山，这就是为何海南苗族传统习俗保持的比较好的原因，至今仍有许多苗族人喜欢穿着民族服装，较之黎族严重汉化，苗族依然保持了很好的民族传统，与数百年前几乎无异。”

    正说着，车已停在民族村的跟前，欲知客人们下车如何，请听下回分解！

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