第20章 谁在媚俗？

人们屏蔽了他——这无疑是一个戏子最大的恐惧之一，他不得不活在这种恐惧之中。

    我们都一样。当不再有人关注的时候，我们的存在感也就丧失了，丧失存在感对我们任何人来说都一样，那是一件难以忍受的可怕之事。

    这几乎就是我们以为“理当如此”的普遍事实：需要存在感，于是渴望被关注；为了得到关注，于是媚俗；在媚俗中虚伪，同时活在恐惧之中。

    只有极少数人能从这样的现实中跳出来，把自己边缘化，——成为隐者。

    他们并非愚蠢到要去否认这样的一种现实，但他们确实清清楚楚地看到了这种现实中的病态；他们完全明白存在感的重要，但他们也确实明明白白地意识到，另一种形式的存在感或许才是真正的存在感：遗世独立，保持距离，拒绝成为“被观看”的媚俗者。

    经由媚俗获得的存在感只能带来虚伪的意义和价值，并且带来混乱、空虚和恐惧。唯有在遗世独立中拥有的存在感，才具有钻石般真实而纯净的品质，让人清醒而平静。对这个世界看得最清楚，同时让生活过得最为充实而自在（哪怕身陷困顿），几乎都是那些遗世独立者。对于人与自然的关系，没有人比陶渊明和梭罗说得更好；对于我们的所谓现代生活，斯耐德和塞林格都有最尖锐而深刻的发现；对于艺术和生活，还有谁能比杜尚揭示得更透彻？……他们的整个人生，都活得一如陶渊明诗中所说的那样：

    此中有真意，欲辨已忘言。

    我无意认为这一类人活得高人一等，但他们确实活出了一种比媚俗的人生更为澄明自在的人生，指示了一种不必虚伪也无需恐惧的存在可能性。

    然而他们注定只能是极少数。对于辗转于红尘俗世中的我们来说，媚俗早已成了我们的“天性”，是我们的生存之道，是最合理的存在。我们必须活在戏中，我们必须做一个戏子，我们入戏太深，已经不觉得我们是在演戏了，也就完全不存在媚俗不媚俗的问题，谁如果不识趣地说我们虚伪，我们必定报以一声冷笑：你以为自己有多真实？真实又究竟是什么东西？如果有人自以为是地说我们媚俗，我们同样会嗤之以鼻：是，就你清高，就你不食人间烟火。

    所谓的独立性和纯净度，所谓的清醒而平静，所谓的真实，或许不过是另一种幻觉，包括我对隐者们的好感？而隐者的超脱或许只是另一种媚俗？

    究竟谁在媚俗？谁才是媚俗者？

    这篇文章充其量也仅仅是一篇媚俗的文章，无论我自以为有什么超脱之想，它一旦被写下，还是希望被观看，被关注，它的存在感，取决于阅读量和点赞数……

    这是我们的“经”和“道”。

    (本章完)

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