第十三章 诗中巨妖（1）

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    朗提·派帕斯自不朽城监狱返回旅店，感觉自己这番冒险其实挺没趣。他胡乱叫老板准备了点东西吃。旅店老板给他端来几张饼，一根长面包和一碗肉汤，他一边吃，一边和老板闲谈。他得知老板信仰的是老家的宗教，也就是海尔达信仰的乡下神祇，天上之主。顿时感到亲热了一些。

    苏比特帝国皇帝还没来得及推行他的宗教政策。朗提认为这需要一点时间。他自己哪个也不信仰，或者说，哪个到时有用，他就信哪个。

    那老实可敬的老板说：“陛下拨款给我们建了一个小神庙……”他得知朗提是法兰斐人，闲聊间，旅店老板给派帕斯看了看天上之主的圣器，看起来像是一盏小灯，外面有壳保护，里面灯火摇曳。

    朗提说：“我老家也有一位亲人信仰神主，不过我倒没有在家中见过这样的圣器。”

    那老实人笑道：“老神主体谅大家伙都穷，哪儿能让大家都弄这个东西呀。这圣灯是小博士发给我们的——别的地方还没有呢！就算咱们没有圣灯，只要心里有了，那就行啦。”

    那店老板又在喋喋不休着什么“五礼”、“七礼”，宗教功课从早做到晚，但也能一个“礼”都不做。

    朗提心想，海尔达确实一个也没做。

    对于朗提这样的实用主义者来讲，这倒是个好应付的神。“小博士”看来是不朽城里的教士。

    旅店老板热情地塞给他一本书。度支官无法拒绝。

    他仔细观察那盏“圣灯”，发现“圣灯”里面，竟然有一片“那种晶石”。那玩意是军用物资，所以这“圣灯”才能长明不熄。度支官心头一动。他原本确实以为，天上之主只是个乡下小神祇而已。

    朗提吃完饭，旅店老板离开了。他躺到床上，心里想着自己，想着红发女人，再想自己前途未卜，法兰斐总督，监狱里的公主，怎么也睡不着。他开始看那本书。

    这本书应当是“天上之主”的圣经，他原来在法兰斐从没看过，但他记得海尔达家有一本。

    “仅将圣书奉献给所有纯洁、真诚和高尚的人们，愿天上之主伊梅·伊达伊护佑他们美满幸福。”

    底下没有署名。字迹印得很工整。度支官对这个教会的评价又高一层。

    不过这种语气不像宗教书籍。果然，他又翻过一页，还有一个“前言”。

    圣书怎么还能有“前言”呢？

    他又读了下去。

    “本书——神主伊梅·伊达伊借先知之口传下世人应遵从的善行和美德的集合，其成书年代应早于迄今一千到一千八百年前。本书曾以金字写在一万张羊皮上，计二十四万九千三百字，分为二十一卷，珍藏在巴普洛达尔。但随着古代王朝的毁灭和连绵不断的兵燹之灾，被冥顽不灵、暴殄天物的‘魔鬼’们毁去了。因此，原先流传至今、我们称作‘灯火圣书’的，并非远古时期的原作。曾经保存至今的残卷仅余十万字，且用古帕拉法兰斐语写就。二十一卷的《灯火圣书》向来被分作三大部分，第一部分，阐述天国的知识和活动……”

    下面是冗长的对圣书的介绍。在度支官的印象里，宗教经典怎么会有前言呢？

    他翻过几页再看：

    “《灯火圣书》所用的语言，因这部圣书而得名古灯语。后有法兰斐学者将其翻译成古法语，这两种古老的语言皆发源于法兰斐南部，它们都是古法兰斐人重要的语言之一。古灯文堪称世界上最完美的文字之一……被称作……意即“神圣文字”，专门用来撰写宗教著述。然而，时至今日，无论是古灯语还是古语……”

    他又翻过一页。

    “毋庸置疑，每个富有学识和教养的法兰斐人，当得知卷帙浩繁的‘灯火圣书’大部分业已散佚时，心情都会十分沉重，并为古经遭此惨遇而深感痛惜。但，神主告诉我们，过往命运无法改变，历史亦为残酷无情。难道，神主的话语仅剩下断简残篇，就不能引指信者们探知祖先的优秀文化和思想、为今后开辟前进的道路了吗？圣书虽支离破碎、残缺不全，却仍是吉光片羽，弥足珍贵。我们应当窥见神主智慧话语中，祖先的功业和法兰斐民族的光辉历程……”

    度支官皱起眉头，他又往前翻了几页。

    “……然而天上之主绝非无情、无智的，圣女贝阿特丽雅应神主召唤，将古灯语的圣书原作译作现代法语，我们将圣女译文与其他学者的古法语残篇节译相互对照……”

    接下来是前言作者对其他宗教学者的一顿鞭笞。然而这似乎已经是他们这一界的通识。提到的名字有十几个，度支官认识一两个，是他幼年上过的教会学校里老师提过的名字。不过那些都是旧教徒。

    “……每一本有良知的博士印发的圣书的首页，都应有圣女的题言。近六十年来，旧教、苏比特教的学者都企图证明圣女翻译有误，然而圣女是完美无缺... -->>
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