第七十六章、清风明月琉璃净心

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    ();    观想之法，本来是通灵境之后的修士所用的强壮神魂的其中一种方法。

    在神魂刚刚出壳之时，虽然比凡俗关时要强大，但其实还是非常脆弱，这时候不能用灵力直接滋养，那样神魂会直接承受不住被毁灭。于是就有高人创出了观想之法，像春天的烟雨一样，用极微的能量，以**为介质，去慢慢强壮神魂。真气穿窍，也是以**为介质去滋养神魂，但是和观想之法比起来，就显得太低级了。

    太上宗的修道者经过几代的试验，将观想之法改善，使温养境后期的修士，也可以用这种方法滋养神魂。

    陈晴朗在听宋梵音讲完观想之法后，就开始试验。

    观想必须静心，所以在此之前，有一套仪式。

    焚香，沐浴，换上舒服些的衣服，然后做一套舒缓的动作，借助仪式感，让自己内心平静。

    每一种宗教，都有各自特定的仪式，当人在做这些仪式之时，心中产生神圣、肃静，内心就会自然而然的平静下来。这也是宗教仪式的其中一个作用。

    陈晴朗做完准备工作，就盘腿端坐在垫子上，身前是烟香焚烧，香味清淡缭绕，让人心情放松。同时，意识进入存有长生术的玉简，但是并不去看玉简里的内容，而是借助玉简里的水声风声，泥土芬芳，让自己彻底静下心来。

    然后幻想自己的身体，衣服皮肉渐渐模糊、消失，显出一尊盘坐的琉璃像。琉璃像上，有清冷明月高挂，琉璃像中，透澈的琉璃壁上布满沙子一样的杂质，在琉璃像的腹部，有清风产生，四处吹拂，每当风一吹，就有些许杂质被吹离，那一块就立刻变得透明清澈。

    说是幻想，但其实算是内视灵魂的一种方法。

    任何人都可以察看自己灵魂的形状，但必须意念强大，心中平静。这个幻想的过程，其实就是内视的过程。但是在灵魂强大到出壳之前，意念再强大，也无法用力控制直接察看神魂，所以要借助幻想的方式，去察看。

    这就像陈晴朗第一次化出神识一样，想着“进去进去”，这个想的过程，其实就是用力的过程。

    只是神魂太弱，意识也弱，人无法感觉到那种力量而已。

    观想之法也是一样的道理，你无法感觉到力量，就无法控制那力量，所以就要换一种方法，观想是需要精神的力量的，但这力量有一个目标，就是要看到琉璃人像。

    这就是一个不知不觉使力内视的过程，是一种巧妙的使用能量的方法。

    人或许可以幻想出琉璃人像，但并不能持久，也不能清晰真实的一直想着那种形状，所以只有真正的察看到神魂的形状，这琉璃像才会在脑中一直保持下去。

    陈晴朗刚开始幻想时，就像没学会下a`片之前，一边幻想美女的样子，一边撸一样，那美女的画面无法持续的捕捉，也不真实，往往这一秒还是这个样子，下一秒就变成了那个样子。他幻想琉璃人像时，根本无法保证琉璃人像的持久性。

    这让他心情浮躁。

    于是宋梵音又传他一段咒语，这段咒语是宋梵音自创的，她之前修炼之时，常常盘在青石之上，对天吞吐月光，四周山林幽遂，天地寂静，清风徐来，水波不兴，根据这种情境，她创出了这段叫做【幽夜寂清咒】的咒语。

    陈晴朗不会这种语言，还颇学了一段时间，学会之后，慢慢练习，越说越熟悉，而就在这个过程中，他不知不觉仿佛盘腿坐在青石之上，天上一轮明月高挂，周围树叶沙沙，流水潺潺，清风吹到身上，舒服而凉爽。自己处在大山深处，清冷而孤寂。

    心随着这孤寂，像慢慢沉入幽深的寒潭，因为这寒冷与孤寂，内心达到了另一种平静。

    等到苗橙提醒他，他才发现无意之间，自己居然入定了。

    很多高僧毕生都无法做到入定，他却因为一段咒语，就轻易做到了。

    这【幽夜寂清咒》的高明玄妙，可见一斑。

    于是他在念这咒语时，多加注意，即使自己能内心平静，又使自己不至于深陷进去。

    这其中的平衡，实难掌控。一直到了傍晚，他才达到最好的状态，成功观想琉璃神魂。

    神魂不再像是幻想出来的，就像用自己的内心真实而清楚的看见的那样，明月高悬，一座琉璃做就的人像静静盘坐，在这人像当中，有的地方布满灰尘，有的地方则透明清澈。两者相比较，还是清澈的地方比较多一点。

    但对于强迫症患者来说，这样透明的材质，沾染上这些不规则形状的灰尘，完全不能忍。

    于是陈晴朗幻想自己腹部真气流动，生出清风，轻轻吹拂。

    当人在幻想的时候，意念就在用力，于是他虽是幻想，但腹部却真的有真气在流动。但这次真气是完全没有规律的流动，朝经脉四处流去，遇到粗的经脉，立刻变粗，遇到细的经脉，立刻变细，遇到有害窍穴，就直接绕过去，遇到无害窍穴，就直接穿行而过。不再需要他吃力的去控制，一切都变得顺风顺水。真气肆无忌惮的烟雨般挥洒，再没有顾忌。之前单线的穿行，变成了整个面的漫延。之前若是在用钓勾钓鱼，现在就是在用大网撒鱼。同样的河，同样的人，收获却截然不同。

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