第四十一章敌援到达

好射击准备。

    火炮进入作战状态需要有一个准备时间，具体长度并不是固定的，由火炮的口径、自动化程度和炮兵的纯熟程度决定。但是无论如何，这个时间都是必需的，而不能省略。

    如果缅甸政府军想要发动突然袭击，那么在他们进行准备的时候，果敢共和军的炮弹就已经落到他们头顶了。而且火炮仓促状态下进行射击，精确性会受到很大的影响。

    事情发展到这个地步，就算是一个外行也能看出来，这些缅甸政府军根本就没打算打仗。

    杨家威在遇到困难的时候，也总是保持着一副嬉皮笑脸的模样，而此时眉头却破天荒的紧缩了起来。沉思了半天，他又向庞劲东提出一种可能性：“会不会是他们根本没打算进攻我们，而是打算把我们封锁起来困死在山上？”

    庞劲东摇了摇头，把这种可能性也否定了：“就算他们不打算进攻我们，至少也应该防止我们突围，起码的战斗准备还是需要做的！”

    杨家威并不放弃，再接再厉的提出了第三种可能：“会不会是明修栈道，暗度陈仓呢？这些人摆在明面上吸引我们的注意力，然后派遣其他部队发动偷袭？”然而话音刚落，这个可能性就被他自己给否定了：“应该也不会”

    丙敢共和军对长箐山太了解了，而且将整个地区都处于有效的监控之下。杨家威曾经对庞劲东说，长箐山地区就算有地方倒了一棵树，只需不到一分钟的时间，果敢共和军就能知道。这种说法虽然有些夸张，但是却也很能说明问题。

    而眼下得到的情报，却是除了眼前的这批部队和已经被歼灭的之外，长箐山再也没有第二支缅甸政府军。

    看着远处有说有笑的缅甸政府军，庞劲东想来想去，最终找到了答案。

    二战期间的日本军队战斗精神极其顽强，在武士道精神的蛊惑之下，甚至把战死视为是一种荣耀。最突出的是番号前十的师团，称得上是精锐中的精锐，但是其中却偏偏出了一个第四师团，见了敌人绕着道走，能避免打仗就绝对不开枪。

    考虑到缅甸政府军涣散的军纪、国家向心力的缺失、错综复杂的民族关系，庞劲东明白了，这是一支厌战的部队。

    想到这些，庞劲东淡然一笑，告诉杨家威：“大家都已经很累了，现在开始倒班休息吧！”

    德钦巴丹，缅甸政府军七十七师第二零六团团长，通莱师长眼中的战场小白兔、军人的耻辱，此刻正悠闲的躺在沙滩椅上，眺望着远处的长箐山。

    德钦巴丹指挥的这支部队是缅甸政府军中的一个怪胎，之所以这样说，是因为这支部队由许多不同民族的士兵组成，却配备了先进武器和强大火力。

    一般来讲，被少数民族武装弄得焦头烂额的缅甸政府，不会这样信任少数民族士兵。在缅甸政府的很多人看来，把他们装备起来就等于是给自己找麻烦，但是二零六团的诞生是有一定历史原因的。

    缅甸政府和军队一度盛行大民族主义，作为主体民族的缅族排斥少数民族，使得少数民族难以进入政府和军队任职。同时还对少数民族采取强迫同化政策，在全国实行文字统一，禁止少数民族进行本民族语言教育。

    这也是少数民族反政府的原因之一，缅族的大民族主义达到顶峰的时期，正是缅甸政府国内局势最混乱的时期。

    后来的缅甸政府对当初的这一政策进行了反思，虽然没有根除大民族主义，但是恢复了各民族的文化、风俗、宗教、传统信仰，吸收少数民族进入政府和军队，并担任要职。缅甸全国由此出现了和平喜色，缅甸政府与各派武装的停火协议正是在这种情况下签订的。

    缅甸政府为了对少数民族表现出信任与友好，做出了许多姿态，其中就包括组建二零六团，并在装备上予以大力倾斜。

    从内心中而言，缅甸政府本来并不信任二零六团，但是这个团划归七十七师之后，既不惹是生非，也足够听话，缅甸政府也就渐渐的放心了。

    通莱作为一个缅族，不仅是中央集权体制的拥护者，还是一个彻头彻尾的大民族主义者。他当然不能够容忍七十七师麾下有这样一支部队，但是二零六团做为缅甸政府对外界做出的一个姿态，加之除了畏战之外并没有犯什么错误，通莱倒也无法将其如之何。

    不过这不代表通莱没有任何作为，正好相反的是，他做了一个很歹毒的安排，那就是将二零六团部署到了前沿地区。这样一来，缅甸政府军一旦与少数民族武装包括果敢特区的军队发生冲突，二零六团就能够第一时间被投入战场。

    按照通莱的如意算盘，这样可以借助敌人的火力歼灭这支部队，自己则可以坐看这些少数民族互相杀来杀去。

    “以夷制夷”这种策略被中国人玩了几千年之后，落到了通莱的手里，结果却玩的很不顺手，而这正是因为二零六团的团长德钦巴丹。

    通莱在二零六团发现了一件事，是缅甸政府和军队的其他人都没有留意到的不知道是因为凑巧还是其他原因，该团的官兵多数都来自滚弄及附近地区，包括团长德钦巴丹。

    与已经被同化的其他缅甸华人不同，果敢人坚强的保持着本民族的文化和传统，在滚弄地区的影响非常大。东南亚其他地区的华人影响也非常大，但是他们的影响主要体现在经济领域里，果敢人和他们也不一样，影响主要体现在文化上。

    丙敢人非常重视教育，华文学校始终坚持教学，即便在被缅甸政府取缔的年代里，华文教育也以各种名义私下进行着。