346.文化交流

户必定是纷纭而至，去往常乐县购买花种。

    不知不觉，常乐县那边陲小城，竟成了许多长安百姓的向往之地。

    少女们向往那大片大片的白叠花地，男人们向往那些白叠花地所能创造出来的财富。

    不管那些长安人怎么向往，常乐县还是常乐县，今年虽然比往年热闹了几分，但县中百姓每日依旧还是要为了生活奔波劳碌。

    前些时日，罗县令关了那豆腐作坊，将那做豆腐的手艺传给常乐百姓。

    当时便有不少敦煌城那边的僧侣来学，还有少数几个云游四海的道士。从前常乐县这个地方太小太穷，和尚到时候都不怎么爱来，近来倒是多了不少，这些人的到来，在很大程度上丰富了当地百姓的精神文化生活。

    要论佛道，在他们常乐县这一带，佛教还是要稍微兴盛一些，毕竟敦煌那边就有那么多僧人，道士就少了，道士们大多喜欢那些人杰地灵的地方，不太来他们陇西，所以陇西百姓对那些道长们也没有多少感情。

    不过近来坊间倒是也有传言，说这种牛痘之法的始创着孙思邈，便是一位颇有造诣的道长。对此，僧侣们表示不以为然，言那孙医者对佛法亦十分精通。

    先是一些坊间传言，传着传者就升级成面对面的辩论，辩着辩着火气上来了，有些人忍不住就要动起手来。

    这时候的和尚也不像后世那么安分守己那么服管，想想在这个年代就敢在天底下到处走的，那肯定都得有点冒险精神有点血性吧。

    道士那就更别提了，路见不平行侠仗义这种事他们干得多了。这两帮人碰在一起，那不得了。

    这一日，罗用正与他那些弟子们商量着要不要在常乐县办个燕儿飞作坊的问题。

    县尉郭凤来匆匆跑来，言道：“方才守门的差役来与我说，言是几位道长约了僧人们在城外相见。”

    罗用一听，这是要约架啊：“多带几个人过去，都抓了，带到牢里关几天。”

    “都抓了？”郭凤来还想着要不然抓一两个带头的敲打敲打就算了，毕竟那些个僧侣道士的，他也不太想得罪，再说那么多人关在牢里头，还得给他们提供伙食。

    “凡是参与了的，一个都别叫他们跑了，放风的也一起抓回来。”敢在他常乐地界上寻衅斗殴，真当他这棺材板的名头是白叫的。

    郭凤来得了命令，果真便带着三十余名差役出城去了，只可惜他们到底还是去晚了些，等他们赶到的时候，那些个僧人道士们，早就骑着马匹跑远了。

    别以为僧人们不会骑马，这个年代的僧人会的多了去了，首先他们大多都是识字的，基本上都是好人家出身，这个年代的武僧也会上战场，那都是寻常事。

    只是在像李世民那样的统治者眼里，僧人到底还是太过仁慈了一些，所以他从前对佛教比较抵触，担心佛教的盛行会影响军队战力，但他现在看问题的眼光和角度，与过去似是又有几分不同。

    自那高昌之战以及金瓜现世之后，很多佛教徒对于这位中原皇帝的认可，也比从前高出许多。

    之后那几日，常乐百姓时常会看到一些面上带伤的僧人道士，看到差役就避着走，就怕那棺材板县令找他们秋后算账。

    这个年代的民风着实开放，在几十年后的中原地区，甚至还流行起一种名叫“乞寒胡戏”的庆典，就是在初冬时节，一大群人光着身子相互泼水，唱歌跳舞取乐，场面豪放热闹，不少皇帝和皇子们都爱看。

    在这种大环境下，尤其是在这民风彪悍的陇西之地，和尚道士打一架，在当地人看来根本都不算什么，还有人觉得他们罗县令这回是有些太较真了。

    罗用：……