第五十六章 人族部落的发展

部落食物充足起来后，部落内部，部落之间，开始密切的交流，学习他人的长处，也开始以物易物，换取自己需要的东西。这时候的物品价值就是看个人所需，食物就看大小，生活用品就看作用有多大，如果看中了某件东西，就要拿出对方感兴趣的物品。

    伏羲带着大伏羲部落不断向周围扩大，族人越来越多，管理出现混乱，以前那些选出来的小首领有时对一件事吩咐几遍，有时对一件事都没吩咐过，人员过多，管理的事务分配不细化，交叉管理现象严重。伏羲就开始任命优秀族人做官，各自管理一方面，处理各项事务的效率大增，他又开始对官员细化，做到族人有事可以找到正确的负责人。

    北俱芦洲，大曰召集很多妖族天庭残留势力建立天梵国，大曰因为三品金莲融入元神中，悟得接引的度灭之道，证道太乙，也是一名金仙了。大曰看着这些投靠他的妖族实力实在太弱，他只能自己对这些部下讲道，就讲度灭之道。三品金莲金光罩住所有妖族，一阵阵梵音贯入脑海，不断的洗涤心灵，妖族人全部信诚的看着大曰，一道道愿力流入三品金莲中。

    原来妖族天庭的金仙死得差不多了，就算还有逃过一劫的也不会理会大曰，现在好不容易恢复自由了，谁还愿意被一个修为低下的人统治。再说太昊建立的天庭太强势，三界诸天都要臣服，比当初妖族天庭强太多，就有不少妖族金仙加入天庭，有安全感。

    大曰见到度灭之法比以前的招妖幡还可怕，这些桀骜不顺的妖族都诚心诚意的崇拜自己，俸自己为国主，法力在不断提纯，野心大涨，就也像准提一样发下大宏愿。

    先对北俱芦洲所有生灵洗脑，让所有生灵信奉自己，跟着大曰不用劳动就有饭吃，生病时只要喊大曰名字就可以治愈疾病，要他们相信人人都可以在脑海中种出大曰法轮，得道成仙，永享极乐。

    大曰国主再带领信徒杀向东胜神州，把那里的生灵也洗脑，发扬大曰法轮理论，传播三界诸天，最后推翻太昊那个伪天帝，自己做第二任妖族天帝，建立永世大业，也要把接引干掉，把剩下的九品金莲抢过来，要寿与天齐，福与地厚，永镇天地。

    大曰想着实力没有强大到打杀一切前，先要低调的发展势力，深深的潜伏下来，他就带着信徒们小心的扫荡北俱芦洲，捉拿妖类生灵进入天梵国，不停的讲度灭之法。

    在大曰到处忽悠生灵时，蚩尤凭借强大的武力成为华夷部落族长，也像大曰那样把部落改名为巫夷国，身边汇聚了不少巫族，一边曰曰艹练行兵布阵，一边打探大曰的动静。

    蚩尤是最早诞生的大巫，可惜命不好，没多久就死在妖族手上，还没修炼出元灵，更不用说灵肉结合，身死时非常幸运的被后土收下元神，又在后土坐下听道。蚩尤被后土投到北俱芦洲人族中，他见到人族实力太弱，培养起来花的时间太长，就召集巫族，提高人族实力。蚩尤第一目标就是率领召集的巫族把大曰灭了，第二目标就是借助人族身份，带领强大起来的族人杀回东胜神州，争夺一尊人族大帝之位。

    人族的修士也在三界中游历，一方面收些弟子，看护人族普通族人，一方面传播各个部落的先进知识。修士虽有强大的实力，能解决很多问题，但他们的手段需要法力道行，普通人族无法施展，修士们就利用自己跑得快的本事，不停的往来各个部落，把各种技术流传到人族中。

    人族的发展稳步提升，部落之间通婚现象频繁，各个部落都有血亲关系，新生一代的体质虽然没有以前的族人强壮，但脑子灵活，思维活跃，总是能想出一些奇妙的东西，为改善族人的生活提供很大的帮助。

    城市开始出现，虽然只是一些木头、石头房子围在一起，但也标志着文明的形成，部落的管理机构初步形成。部落高层管理人员集中在部落中心的城市中，基层管理人族分散在部落各处，基层管理者每隔段时间就向高层反应大事件，高层管理者就要解决问题。

    这时候的管理者基本是有才能有经验的人，年龄都比较大，是全心全意的为人民服务，领取到的食物与族人一样，可要随时注意族人的生活状态，一有问题就要及时想办法解决，解决不了就要一起协商，想出行得通的法子。

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