第六百四十二章 曼殊沙华

分析，非常详尽和专业，受害者都没有任何明显的内外伤，说明他们生前没有遭受过暴力或者说是物理上的袭击，直接死因是急速的脱水，关于高温的说法并没有得到完全证明，因为死者的脏器虽然也脱水了，但组织结构没有被明显破坏，也没有被灼烧的痕迹。

    可人体内那么多的水分包括血液都去哪里了呢？陈尸现场环境干燥，与周围环境保持一致，尸身下方同样如此，没有半滴水渍，这是本案最无法解释的一个现象。

    紧接着便引出了物证室是不是第一现场的问题，同样是公安局刑侦部门的一名探员在作陈述，结合现场勘察和尸检报告，他倾向于物证室并不是案发第一现场，教官冷眼观察罗昌华，他没有做出任何反驳，所以推断这名探员的陈述基本代表了公安刑侦部门的意见。

    接下来便是三大仙的时刻，首先发言的是翟和尚，他也以他的视角对物证室做了现场勘察，教官很担心他的话一说出来会不会引起大家的抵触或其他的反应，但情况还好，翟和尚的发言倒也有理有据，没有太过离谱的，他主要提了三点。

    第一是物证没有丢失，并不代表物证没有问题，他重点提到了那个玉扳指，应该是嫌犯随身物品中最为特别的一个，而且这个东西很明显有些年代了，最早可以追溯的明末清初，应该是一枚武扳指，也就是军用扳指，武将射箭之用。以琥珀扳最为常见，当然还有其他材质的，比如驼鹿角、象牙、玉、翡翠等等，琥珀以淡黄色为最佳，驼鹿角材质的特点是扳指上有血线，跟目前物证室的这一枚类似，但翟和尚认为此枚扳指绝非驼鹿角的，而是一种不知名的凶兽的骨骼，饱含着凶煞之气，正常人戴久了会出问题。

    第二，翟和尚也提出了空间的说法，但是和小苏不同的是，他用空间说法否定了刑侦部门关于物证室并非第一现场的陈述，提法很简单，也很玄妙，但不具有说服性，某些古老而特殊的物品能够开辟域外空间，空间的大小因物品的不同而异，这种东西存世的太过稀少，只存在传说里，并没有实例证明，但物证之一的玉扳指很可能就是这种稀世之物，大家听了都当是活动了一下脑筋，没人提出质疑，因为根本就不信，提出来也没有意义。

    有关第三点，仍然针对了玉扳指，这一次也没人能明确提出反驳的意见，充其量扣上迷信的大帽子而已。

    和尚也用现代化手段，他从一个很独特的角度拍摄了玉扳指表面的血线纹理，还有内径的血线纹理，高清照片放在幻灯片上，是两朵刺目的彼岸花！不同的是一红一白，红色的是表面纹理，一共三朵相连，白色的是内径纹理，同样三朵相连，都刚好围成圆环。

    彼岸花代表者死亡，红色的叫曼殊沙华，通往地狱，又称‘地狱的召唤’，白色的叫曼陀罗花，通往天堂，又称‘天堂的来信’，一个面对死亡，一个面向新生，一色之差，便是天使与恶魔的区别，在同一枚扳指上出现，十分的邪门。

    “这绝不是雕刻上去的，但要是说天然形成的纹理，似乎也解释不通，试问什么样的鬼斧神工能做到这般巧合？”翟和尚用了一句反问结束了他的陈述，全场足足沉默了好几分钟，确实非常邪门。

    教官所有所思，尽管彼岸花还有别的意义上的解释，而且花的颜色也不仅仅是红色和白色，还有黑色、紫色和深紫色，但针对眼下的案件，似乎翟和尚的说法更为贴切，这让他猛然想到了之前在伏牛镇的张氏宗祠中发现的那张燃烧的图画，画面中央那狰狞凶恶的怪兽令人印象深刻，可四角花边却正是一朵又一朵的彼岸花！

    尽管教官一直不信鬼神，更反对封建迷信，但这一次动摇了，张氏宗祠处处透露着古怪，不知为什么，他相信这枚扳指是张志强从宗祠里带出来的，看来再去西山势在必行。

    “这枚扳指的确有些特殊，建议对嫌犯的所有物品进行一次彻底、详细的检查，包括运用现代化的手段和仪器对扳指的材质做科学分析。好了，接下来下来继续。”都不说话，白晓军只好打破沉默，说实在的，科学的案情分析，很突兀的出现了玄弥的东西，他也不好说什么，但相信很多人都跟他一样，非常的别扭。

    木道人登场，他一开口就把在坐的众人给雷倒了，现场一片哗然。