第二百二十八章 剧透

年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。

    按说当和尚嘛，当到这个程度也就可以了，和尚而已，还能有什么追求呢，但玄奘不这么认为，通过众多名师的指授，玄奘对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，闻名蜀中。但他并没有满足，武德七年到相州，相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学《杂心论》，又到，，，，反正到了很多地方，学了很多佛家学说吧。

    早在南北朝时，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。到玄奘时代，北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》，构成当时南北佛学的主流。

    但玄奘师通过学习，深感真谛等古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异。

    然后做和尚都能做出极大最求的玄奘，萌发了去天竺，也就是印度求弥勒论师之意的野心。

    武德九年，适逢天竺僧波颇抵长安，玄奘得闻天竺戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一大唐佛学思想的分歧。

    瞧瞧人家这志向，和励志当皇帝的人有的一拼，发誓要当佛学界始皇帝，一统佛学界。

    不愧是能当一本流传万事的神话小说蓝图原型的人，当和尚当成这样，除了他也没谁了。

    贞观元年，也就是去年玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获李世民批准。

    然后就在前几天，玄奘又贼心不死的准备再次陈表请求西行。

    这就跟后世出国一样，是要办签证的，只不过这时候出国这种大事，尤其是和尚想出国是需要通关文牒的，而这个东西必须要皇帝同意给才行。

    卧槽了个卧槽，西游记的原型人物竟然到了长安，卧槽，这是要打锅露底了啊。

    当初武元庆给弟弟妹妹讲西游记的时候，就是抱着哄小孩的心态讲的，所以里边的东西都完全没有改变过，基本就是按照小说加电视剧来的。

    也就是说小说里边，李世民是出现了的，还是大为赞赏玄奘去取经的，关键还特么认了玄奘当了御弟。

    可事实上呢，唐朝建立，经过隋末农民战争的破坏，国家经济几乎处于崩溃的边缘，为了发展经济，缓和社会矛盾，唐初统治者对佛教并不支持，甚至有时排斥佛教。

    唐太宗崇尚文治，认为佛法无益于天下。就在今年年初，唐太宗还语谓侍臣，梁武帝父子好事佛教，结果国破家亡，应当引以为鉴。他在朝堂上公开宣称：“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教”。

    当然这些都不关键，关键特么去年武元庆讲西游记小说的时候，玄奘还没找皇帝陈表西行取经呢。

    一不小心，武元庆特么剧透了。