第233章 五妇岭(1)

bsp;在三星堆遗址大规模发掘的同时，1986年还对成都市区的十二桥遗址也进行了发掘，该遗址最下层的出土文物与三星堆遗址最晚期遗存相同，完美解答了三星堆文化的去向问题，那就是当年统治古蜀的蜀王将王宫从广汉搬到了今天的成都，并在不久后建立了更加辉煌的金沙文明。

    也就是说，1986这个对于考古界来说十分重要的年份，离成都几百里外的梓潼，突然重建了代表着古蜀文明终结传说的五丁祠，要说这完全是巧合，反而是让人怀疑了。

    几乎不用再多想，我立刻明白过来眼前的这几个山峰，很可能就是传说中的五丁山，也曾被曾为五妇山或者五妇岭。

    五这个数字，已经不是第一次显现出自己的神秘，在古蜀时期最为尊崇的是五个神灵，在中原地区的学说中五行占据着极其重要的地位。而眼前的五丁山，似乎不仅仅是数字中带一个五那么简单。

    按照传说，五丁是当年古蜀国末期的第十二世开明王麾下五个力大无穷的异人，数量不多不少正好五个，这个数字很可能和古蜀时期对应的五神有着某种关系。

    最关键的是，根据我们之前查询的资料，五丁开山的传说似乎不仅仅是一个传说，而是在不少史料上都有清晰的记载。

    清嘉庆版《四川通志》曾记载：“梓潼县五妇候台在县北。”

    《蜀王本记》中也曾说：“秦王献美女五人于蜀王，蜀王爱之。遣五丁迎女还至梓潼，见一大蛇入山穴中，一丁引其尾不出，五丁共引蛇，山乃崩，压五丁，五丁踏地大呼，秦五女及迎送者皆上山化为石。蜀王登台望之不来，因名五妇候台。”

    《华阳国志蜀志》亦载：“周显王三十二年（公元前337年），蜀使朝秦（秦惠王因数以美女进，蜀王感之，故朝焉）。惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀，蜀王遣五丁迎之，还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇。山崩时压杀五人及秦五女并将从。而山分为五岭，直顶上有石平台。蜀王痛伤、乃登之，因命曰：五女塚山。以平台为望妇堠，作思妻台。”

    明代曹学全所著之《蜀中名胜记》也曾记载：“梓潼五妇山，碑志存，有五妇庙。”“又有隐剑泉，在五丁力士庙西一十步。古志云，五丁开剑路，迎秦女，拔蛇山崩，五丁与秦女俱毙于此。”

    又有《五妇岭怀古》一诗，专吟秦美女之死一事，诗云：“娥眉欣然离秦廷，为求至尊西蜀行。不识秦王美人计，未入蜀宫先丧魂。”

    这些史料都充分说明了古人对于古蜀国的灭亡，差不多就是从五丁打通了蜀地和秦国的天堑开始的。虽然五丁此举不过是奉贪婪的蜀王之命行事，但最终造成的结果却无可辩驳。

    我们一行三人，将车停在山脚下，然后步行进入山中。

    1986年新建的五丁祠几乎没有太大的必要去参观，时间太短了，几乎不太可能有什么有用的线索。

    我们只需要根据张阿姨提供的草图，和古籍残页上的地图重合后新出现的路径作为指引即可。

    这条路径自然没有按照现有的道路进行，反而是需要披荆斩棘，走入附近的山林，直到数十分钟后，我们才意识到这条道路很可能是被埋没的古蜀道。

    古蜀道也就是传说中五丁开出来的通往秦国的道路，也被称为金牛道，以剑门关为核心，北起陕西宁强，南到成都，全长450公里。如今剩下的遗迹不过断断续续的几十里，大都分布在剑阁县、梓潼县等地，残留的古蜀道至今依然能够容纳行人通过，这些地段一般都被规划为旅游景点。

    只是古蜀道存在的时间太长了，两千多年下来，有些地段因地震山洪等自然灾害，也不知道经历了多少次变迁，部分地段被自然的伟力重新覆盖也不是什么难事。

    而我们现在所行走的路线，应该就是千百年来因沧海桑田变迁或是人为因素被废弃的一小段路，在数百公里长的古蜀道中完全是微不足道的一部分。

    一边对比着草图和古籍的不同，一边艰难前进，也不知道在这条被野草埋没的古道上走了多久，中途休息的时候，我重新拿出那几张草图，视线再度移到了第一张草图上，也就是画着象牙盒子的那张。