第184章 躯壳(2)

r />     “确切的说，就是关于空桑结界的资料，这些资料以巴蜀图语作为文字，被记录在三卷羊皮纸上……”

    “巴蜀图语，羊皮纸，怎么这么耳熟……对了，在五神地宫的时候，我们曾从山寨的巴蛇神肚子里得到一个象牙盒子，里面就装着几张写满巴蜀图语的羊皮纸，叶教授称呼它为……金沙古卷！”我有些惊讶地说。

    那些羊皮纸只是一些残页，很明显只是其中的一部分，并且更多的金沙古卷，其实早在金沙遗址出土的时候，就藏在一个坛子中被人带走，也因此金沙古卷又被称为“坛中书”。

    “金沙古卷其实分为上中下三卷，传说上卷一直在丛帝墓中未曾问世，下卷一直下落不明，而流传到金沙王朝中的是中卷，我们所得到的那几页羊皮纸，其实只是中卷的一小部分。如果旺达释比在这里，或许会对金沙古卷有另外一个说法。”敖雨泽说。

    “旺达是释比，释比们的经典被分为上中下三种，也就是上坛经、中坛经和下坛经，和被称为坛中书的金沙古卷完全能够一一对应，也就是说，作为古蜀国羌、氐两大开创民族之一的羌族经典中的三坛经，很可能和金沙古卷有某种联系！”我想起旺达释比的传承，顿时明白了为什么敖雨泽要说如果旺达在这里，会对金沙古卷有其他的说法。

    “那空桑结界又是什么东西？不会真的存在如同奇幻小说中的结界之类的吧？”明智轩有些头疼地说。

    “当然不可能。古蜀国作为世界上最早人工养殖蚕国度，对于桑树有着其他国度无法想象的崇敬，在古蜀时代的神话里，桑树是被当成神树来膜拜，最著名的三星堆青铜神树的原型，就是桑树。或者确切点说，是作为上古神话时期九个太阳歇息的扶桑神树的原型。而空桑结界，就是由扶桑神树的树叶演化而来的一个特殊空间，每一片扶桑神树的树叶，都蕴含着一个世界，就如同佛教里面说的一花一世界的小千世界，并非是如同奇幻小说中描述的那种防止人进出并具备防御力的结界。”

    “实际上这世上是不太可能存在什么小千世界的，所谓的空桑结界，不过是没有任何实体的意识空间，对吧？或者换一种说法，说它是某种‘鬼域’也说得过去！”我当即说道。

    大多数的神话和传说，多半是因为古人对当前的某些奇特现象不了解而自行臆测定义的，比如在古蜀国时期，可能因为某种原因发现了“世界的错误”而造成的特殊空间，但对这个没有实体的空间又不是太了解，最后将之归结为一个独立存在的小世界，又和古蜀国的扶桑神树结合起来被成为空桑结界。

    而实际上，所谓的空桑结界，不过是意识空间的另外一个说法，只是意识空间的形成似乎并非那么容易，首先必须是处于这个世界放置自身错误的冗余位置，然后还需要有人的意识来支撑，最终才能形成一个稳定的意识世界。

    实际上意识世界并非是古蜀国时代被唯一发现的，现代社会中的盖亚假说，印度神话中的梵天一梦，还有佛教中关于阿赖耶识的描述，实际上都多多少少接触到了意识世界的边缘。

    只是，从来没有任何一个宗教和学者，对意识世界的了解，有古蜀时期的人多，他们甚至已经利用世界的错误自行造就了某些特定的意识世界，被当时的古蜀人称为空桑结界，被认为是扶桑神树的一片叶子。

    而按照敖雨泽的说法，利用甚至创造出一个意识世界的方法，就被记载在神秘至极的金沙古卷之上，而这还仅仅是金沙古卷中记载的其中一项资料。

    长生、意识世界、五神……金沙古卷的存在，就如同是一个游戏中的外挂，似乎远远超越了当年古蜀国的生产力和对世界的认识，就连现代最顶尖的物理学家，也未必能对手世界的本质有如此深刻的了解。

    如果说丛帝墓中藏着完整的金沙古卷上卷，那么作为三卷羊皮卷中最基础的部分，得到它对我们来说可以解开无数的秘密，想必秦振豪也是这样想的。

    甚至，真相派的人不惜如此大动干戈也要跟着我们一起进来，所图谋的东西当然不会太小，很可能就是丛帝墓中的沙古卷上卷，记载长生以及意识世界生成方法的资料。