第二十一章 “道”与“道境”

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    “道”以三，六，九，为尊，数以九为极。为什么现在的“道境”就六层境界呢？？？“洪荒时期”的求道者，道境有九层。把那三分天注定的前三层也算在“道”里面。。。

    这是因为“洪荒时期”以前的人们认为，“道”无处不在，“道德经”有言，“道”在屎溺中。

    《庄子知北游》中有这样一个故事：

    有个向东郭子的人向庄子请教说：“你经常所说的‘道’，究竟在哪里呢？”

    庄子回答说：“无所不在。”

    东郭子说：“要明白地说出来才行。”

    庄子说：“在蝼蚁身上。”

    东郭子不解地问：“怎么如此卑下？”

    庄子答：“在稗草里面。”

    东郭子问：“怎么更加卑下？”

    庄子回答说：“在瓦壁里面。”

    东郭子问：“怎么越发卑下？”

    庄子回答说：“在屎溺之中。”

    东郭子不再说话了。

    于是庄子解释说：“先生的问题本来就没有触及到要害，你大可不必这样提问，因为道是不会离开一切事物的。”

    东郭子之所以没有能够接触到问题的要害，是因为他不能以道观物，而是以物障目，停留在一个个具体事物的自我表象之中，看不到隐藏在隐藏在事物表象之后的无形无声而又无所不在的道。

    因此，在他看来，庄子说的道在蝼蚁、在稗草、在瓦壁、在屎溺之中，一个比一个不可想象，一个比一个不可理喻。庄子用这种每下愈况、并具有强烈冲击力的说明方式，不仅强调了道“无所不在”的普遍性，而且也强调了道“无乎可逃”的公允性。道“无所不在”，它内存于天地万物之中，使世间一切事物都成为一种具有普遍价值的存在，以至蝼蚁、稗草、瓦壁、屎溺都不可逃避，因而它是公允的。此种公允性也就是说万物在道面前都是平等的。

    《大宗师》篇中说：“道，有真实有验证，无作为无形迹，可以心传而不可口授，可以体悟而不可看见；自己为本，自己为根，在没有天地之前，自古以来一直存在；造就了鬼神，造就了上帝，产生了天，产生了地；在太极之上而不以为高，在**之下而不以为深，先天地存在而不以为久，比上古年长而不以为老。”

    这些“上古神代时期”流传下来的典籍，无不确认的述说着，“道境”是九重的，人人生而得道，“道境”凡人三境，人人得而不知，

    凡人第一重“问道境”，问道，就表示认识到“道”，不再是愚蒙未开状态。有自己的认知，有自己的性格，有自己的坚持。。

    俗话说的“成熟了”“长大了”“懂事了”“有自己世界观”对事物有自己的理解。。这些都是属于凡人道境第一重。。。

    凡人第二重“学道境”，学道，学道，意识到“道”的存在，而学之。
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