第一百九十一章 凿壁

淡蓝色的光点，说明它们也曾经受到辐射，但这些白骨无论距离那个紫色辐射圈的远近，自身的亮度是恒定的，颜色相同，这只能说明地面辐射对白骨没有影响，或者说，这些白骨原来是挂在四个玄铁塔上的，辐射比较均匀，后来在同一时间掉落下来，散了一地。当然，这只是我的一个推测。”李重斌一口气说完，又重新靠回到椅子上，认真的看着我不在说话。

    “白骨原来是挂在玄铁塔上的？”我反复琢磨着李重斌的话，忽然灵光一闪，翻出了笔记本，昨夜，自己在后半夜不太清醒的时候，在族谱中抄录了很多先祖常继林的笔记，本来根本不知道有什么用，只是在熬过漫长的寒夜，现在才想起，好像笔记中有重要的提示。

    我翻出笔记本，一页一页的认真看着，不再说话。

    “蜀地宗教混杂，巫教一体，弥勒教入蜀久矣，尊鱼凫为源，以青铜铸摇钱树及万古铁塔为圣物，逢月初月末祭之，称为树祭和古祭，教众繁盛时尝万人同祭，曰众生香。树祭古祭皆不以圣物示人，以木为雕代之，不知其存也。”抄录这一段时，我也对先祖说的“古”祭产生了怀疑，不能和“树”祭对应起来，现在想来，先祖并没有亲自去看过，是不是把骨祭错当成了古祭。

    如果真的是这样，那么弥勒教便与已经消失的古蜀文明有着千丝万缕的联系。青铜摇钱树的故事我是知道的，四川广汉三星堆出土过一棵，有四米多高，几吨重，树上挂满铜钱，非常的壮观。还曾经有一棵更大的，出土在汉中，却是被盗挖的。盗墓贼把青铜树分割成了小块，偷运出国，之后在国外重新焊接好，前几年出现在拍卖会上，是个轰动一时的事件。

    但北京的古董玩家冯不过曾经给我讲过，传说当年盗墓贼进入那个墓穴，青铜树就立在墓室正中，像一棵枯树一般，上面没有挂铜钱或其他什么装饰。因为它过于笨重，不方便搬运，盗墓贼就把好搬的东西先运了出去，第二天准备了些工具，打算把那树拆小了运出来，一帮人又摸了进去。

    进洞时盗墓贼感觉到了地面有轻微的震动，以为是地震了，本想往外跑，等了片刻，没什么动静，这才又钻进了墓室。进去以后，盗墓贼才惊愕的发现，青铜树下落满了铜钱，铺了厚厚一层，关键是还簇新簇新。他们记得昨天进来时，地下是散落了些铜钱，但远没有现在这么多，而且铜钱上还附了一层灰土。这些簇新的铜钱是从哪来的？难道还有人在他们之后进入过？

    更让盗墓贼不理解的是，地上的铜钱都是宋代，这宋代的铜钱是怎么跑到一个秦汉时期的墓葬中呢？

    下地摸金这个行当，对所有反常规的事都非常敬畏，盗墓贼一见这一地的新钱，已是心生寒意，又不愿放弃到手的横财，壮着胆子，焚香祭拜了一下，动手把青铜树锯成了几节，偷偷运了出来，但地上的铜钱一个都没敢碰。后来，这伙人的事逐渐的传开，有收藏界的前辈说，相传上古真有青铜铸的摇钱树，并不是树上挂了些铜钱作为装饰，而是真的能凭空摇下钱来，但似乎并没有人亲眼见过，更不知其中的原理。

    树祭这件事，多多少少还有些传说记载，而古祭或者说骨祭，真是闻所未闻，难道真是李重斌说的，将白骨挂在玄铁塔上吗？这么做的目的又是什么？我把笔记本上的内容简要和大家说了说，显然，在这些问题上，大家比我更显得疑惑。

    多想无益，我还是请求曹队，马上出发去阆中，我们需要把方厨子那条线彻底搞清楚，至于现场不断出现的新的谜团，让李教授和小雷他们先研究着吧。

    （昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒，其使者将加诛焉。幸臣谏曰：“人所忧者莫急乎死，己所重者莫过乎生。彼自丧其生，安能令君不死也？“乃不诛。有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨。富子闻而笑之曰：“夫所欲学不死，其人已死而犹恨之，是不知所以为学。“胡子曰：“富子之言非也。凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者，临死，以诀喻其子。其子志其言而不能行也。他人问之，以其父所言告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。若然，死者奚为不能言生术哉？“--《列子》）(未完待续。)

    手机用户请浏览 http://m.bqg8.cc阅读，更优质的阅读体验，书架与电脑版同步。