第三章:九州与修真

个境界分别是初窥、登堂、入微、见妙、巅峰。人皇则有九个阶别合九九之数。九个等级加起来就是四十九个小级，有‘大道五十，天衍四九’的意蕴。

    真元来自天地自然，是构成万物的根本所在。根据其种类又可细分为“精”、“气”、“神”三元，即构造力、生命力以及精神力。

    构造力即生成万物躯壳的能力，即精，本质是造物的力量，能用来呼风唤雨、乘风御雷。共分为九系，即五行系:金、木、水、火、土以及四象系:风、雷、光、暗。

    生命力是万物自身生机的根源，即气，根据个人的特性分为象征着天地间八种意象的生命力。即乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。分别象征:天、地、风、雷、水、火、山、泽。两两相对、相克自成体系。

    精神力则是人自身情感以及意志的体现，即神，分为执念以及欲念两种。

    而根据自身所修习的真元不同以及修炼方向不同，修真者又可以划分为不同的职业，不同的职业使用的能力不同，修行方法也完全不同。

    一般主流的修炼方向是两种，一种是体修，一种是咒修。

    体修顾名思义就是利用三元直接强化身体，用**进行战斗，也被称为“士道”；咒修则是使用咒语调动天地间的游离真元进行战斗，也被称为“师道”。

    元精，又或称元素的体修被称作异能，咒修在西极被称作魔法，东荒则称为方术。修炼异能的叫作异士，修炼魔法的叫魔法师，方术的则是方术师。

    元气的体修被称作武道，咒修则被称作炼气。修炼武道的叫作武士，修炼炼气则是炼气师。

    元神，又或称元灵的体修被称作灵力，咒修则被称作神念。修炼灵力的叫作灵士，修炼神念的则是念师。

    在修真的理论中，人体也是由三元所组成的。根据你体内游离三元所占的比例不同，决定了比较适合修习精气神中的那一种。但理论上也是可以三道同修的，只是人的精力有限，往往事倍功半。

    在东荒，修气者有着数万年的历史，也是大多数宗派的主流，方术师极为稀少，异士则近乎没有；而在西极则是魔法师为主流，武士其次，异士再次，炼气师则基本没有。

    其中元神一脉由于其特性太过依靠修真者自身顿悟。导致修神者要么修为停滞不前十数年，要么一朝顿悟一日千里，白日飞升。因此日渐凋零，在整个九州也只余下寥寥几个宗门尚有传承。

    通过对真元的不断修炼，修真者能够凭空造物、开山裂地、神游日月，而且能够修得极为绵长的寿命。

    由于九州天地间真元充沛，寻常人呼吸吐纳，无疾而终便可寿至一百一二十岁。而修真者体内受到诸多天地灵气的洗炼强化，活到四五百岁也不稀奇，甚至还有上千岁的存在。因此常常被凡界众生尊为神仙。

    然而与大多数人想象中自由自在、无拘无束的神仙样貌不同，九州世界的修真者则平凡甚至是普通的多。虽然同样有着搬山填海、移星换月的诸多大能，却依旧不得不受到凡间政权的管束。

    就以楚羽等人所在的大照朝为例，修真者唯有得到朝廷的凭证才能对外自称修真者，不然便是散修。

    所有的修真者都需要接受朝廷礼部的统一管理，修真者中的顶级存在人皇还需要获得朝廷的册封，一些较为基础的筑基丹丸以及中高级炼药师也大量掌握在朝廷手中。

    修真是极为奢侈的行为，往往需要诸多丹丸药液进行辅助、强化。而大部分修真者都是修为低微的小修，其为了精进修为所需要的材料极为惊人，因此朝廷发放的丹丸以及部分天材地宝、法器材料便是他们最为重要的来源。朝廷也是依靠着这一点在背后掌控着整个修真界。就连诸多在江湖上叱咤风云的大宗派也不得不协助地方政府进行稽盗、猎杀妖兽、维持治安、护卫要员以及平定叛乱等。

    虽说并没有多少神仙光环，但其实凡俗界的人还是十分敬畏修真者的。世间往往约定俗成不会在战争中投入人皇级别的修真者，同时对于修真者的律法也宽松的多，并允许决斗、仇杀恩怨中的伤亡出现。

    但对于那些大量袭杀平民或者在江湖上名声极恶的修真者往往绝不留情。只需发布一张必杀令，便有无数宗门愿意为之所用，因此，大多数寻常修真者都不愿主动招惹官府，甚至还有不少强者愿意成为朝廷鹰犬。

    就这样，自始皇帝创立册封修真者的“皇帝制”以来。数万年间，凡俗界与修真界一直极力维持着微妙的平衡关系，并相互依存，各自深深的影响着对方的世界。而波澜壮阔的历史便在这两界的碰撞与交汇之中，缓缓展开。

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