肯定不屑。
徐腾不同,用他专业的词汇和受过严格训练的研究眼光,把一堆杂乱无章的乡村土庙塑造得活色生香。
我想,“他奶奶的庙”这一神仙庙宇集结地上,应该有我前面说的那些在现今仍有生命力的神位,毕竟那里被称为“华北第一道场”,所以,碰上缘分的机会没准儿就多一些,换句话说,就是这里的神仙比较灵,旺盛的香火似乎是证明了这一点,据说还曾经发生过因为香火太盛直接把大殿烧没了的事!
作为这么著名的神仙集结地,那里肯定还有我没有想到的神,比如徐腾最为“推崇”的“车神”,手拿方向盘,保君一路平安。
车神雷到徐腾的,是他手中的方向盘,但我的注意力,在他衣服的颜色。
车神肯定是给司机们设立的,司机们开车上路,最愿意看到的是绿灯,一路畅通。
造像的村民就很体贴的给车神穿了一身绿衣裳,虽然款式和发型仍是传统的发髻和长衫。
打破传统,推陈出新,是这个神仙聚集地能香火旺盛的一个原因吧。
绿色,在中国传统意识里面并不是正色。
中国古代把颜色分为正色和间色,青、赤、黄、白、黑五种颜色是正色,因为古人认为它们纯正。直到清朝,皇帝祭天的祭坛,也是铺了这五种颜色的土,叫五色土,现在去天坛应该还可以看到吧。五色土把五色又赋予了更多的含义,比如五方,五行,五帝。
而间色,是指绀,是红青色;红,并不是我们现在说的泛泛的红,专指浅红色,而正色里的赤色,是更接近现代人说的红,大红,深红;缥,是指淡青色;紫,这个和现代的叫法最相近;流黄,是指褐黄色。
间色比起正色,地位就差多了,尤其是在等级森严的传统中国。
比如,地位低下的小吏们,就是身着绿衣的。
也有例外,比如紫色,齐桓公身为春秋五霸之一,他偏偏喜欢紫色,搞得全国人民都争相效仿,以至于成为社会问题影响了国民经济,不得不让大能人管仲想办法。
至于绿色,除了现代战争把它作为掩护色,似乎一直就没受到过重视。
《诗经邶风》里有一篇,相传是中国历史上第一位女诗人庄姜所作,篇名叫《绿衣》,里面写到,绿兮衣兮,绿衣黄裏。心之忧矣,曷维其已!绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡!
啥意思?就是说,我这个高贵的齐国公主,卫国国君的正妻,被丢弃在一旁,就像是把黄色的衣服穿在了里面,不见天日。那个低贱的嬖妾,卫国国君却宠着她,天天招摇,像是把绿色的衣服穿在了外面。
庄姜是谁?就是那个千古大美人,文人们对四大美人的描述,什么沉鱼落雁,什么闭月羞花,等等等等,都比不上夸庄姜的那句“巧笑倩兮,美目盼兮”。
要颜值有颜值,要出身有出身,地位响当当,这么出乎其类拔乎其粹的女子,哦对了,还有才华,全天下的人都喜欢她,可偏偏最应该喜欢她的人他的夫君卫侯不喜欢,正统的黄在老公眼里比不上不入流的绿。
这么不上台面的绿色,斗转星移,被红绿灯给彻底翻身了,如今堂而皇之的穿在神仙的身上。谁让他是车神呢,必须绿!
一个个新晋神仙应时而生,都是因为世界变化快。我们不是经常说“某某大神”之类的么,别抬头,不在天上,你能你也行。
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