第36章 红尾灵狐

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    “养者，阳也。养和我们身体里的阳负责驱动、生发和生长。生者，如果借用你们刚才对牛弹琴的牛字来说，生就是牛和一组成。道德经有云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。“

    ”这是比喻的说法，老子把产生宇宙的无形无相大道比喻为母牛的产道。一就是从无到有的变化，从混沌到无序，不断一生二、二生三、三生万物的过程。所以生就是变化。“

    ”而你身体体现的命就是你独一无二的个性化的版本。“

    ”庄子写过养生主一篇，主是你自己的神魂意识，养生主就是激发和让你自己独特的精神**遵循和适应天地的变化规律。”

    “庄子说，养生养得好，可以保身、可以全生、可以养亲、可以尽年，意思是可以保护身体不受伤害，可以保全自己的天性，可以与他人保持良好沟通，可以尽其天年。”

    “还是要说到那头牛，这回是庖丁解牛。庖丁巧妙、迅速、无痛地解开了那头牛，既把问题以最小的代价解决了，而刀不受损，牛也不痛。如何做到的？”

    “先说微观层面，刚才老慕说我们的身体就是个缩微的生态系统，修炼要先把自己身体了解清楚，皮肤、器官、肌肉、骨骼、筋腱、穴窍、经脉、神经等等，这样才能藏精纳气，做到如臂使指。”

    “再说中观，进而搞清楚身体的架构组成，知晓发力、运劲、行气的路线走向作用，庖丁就可以做到顺着牛的骨节、筋膜下刀，从而避开神经、骨头，找到缝隙，以无厚入有间，从而不费力、不费刀地解开牛。”

    “宏观上，身体如同宇宙，作为一个变化的系统，生老病死过程中，肉身有自己的发展趋势、演化周期、运行节奏，通过把握、顺应、调整到控制，自然就可以做到快慢有度、游刃有余，凡事省心省力又踏在点上，合乎于道。具体的养生法门就太多了，以后有时间我们再讨论吧。”

    慕倥偬接着说道：“道家讲长生久视，只要你活着，就有无限的可能，所谓活久见，流年你明白了吧？”

    易流年张了张口：“那个，这个，反正我终于明白了为什么形容一个人一件事很厉害非要叫牛逼了，我很牝很牛匕。”

    慕倥偬刚喝下的一口酒差点吐出来，笑骂道：“本总管水土不服，就服你！好了，今天到此为止，道教佛教我还是相信睡觉，草药丹药不如按点睡觉，都散了吧，明早进山。”

    次日一早，大家起床洗漱后出发上路，兵分两路，慕倥偬一队沿大路前行，说是大路，多年荒废之下也就是一辆马车的宽度。

    六人扬鞭策马走了小半个时辰进到山中后，慕倥偬停住马头说道：“我们在此分开走，我和腾霖继续走主路，澜庭和清隽、弦惊和霏霏分别深入左右两侧寻找药材、灵兽和矿石，碰到外人不要轻易起冲突，遇到不能应付的情况马上发烟花示警，记住不要走出五里地的范围，这样我可以感应到你们的位置，有情况也能及时赶过去。”

    四人应了一声，各自拨转马头斜刺里冲出。

    且说华澜庭和风清隽纵马向着左侧行进，此时雪止，天空湛蓝无云，阳光耀眼，大地白茫茫一片，周围地势时起时伏，不时可见一处处或疏或密的树林，雪厚一尺有余，独角马也不能快速奔行，山中无路，两人索性信马由缰走走停停，沿途采集到了一些普通的草药。

    华澜庭佳人在侧、美景在前，虽然天寒地冻、哈气成团，心头却是一片火热，与风清隽说笑着，一路享受广阔如垠的天地间只二人雪中独行的画面，期间还与风清隽讨论演练了他新得到的一件名为“春雷惊蛰锦绫罩”灵宝暗器，意外发现和风清隽的“雨过天青软烟罗”一内收一外放，配合使用可以发挥出极强的威力。

    时近晌午时分，天空中却是又零零散散飘下了雪花，两人来到一个二三十丈高的山峰脚下，望着眼前大片洁白平整、缓缓升起的雪坡，华澜庭对风清隽说：“这里离大路差不过有五里地了，现在没风，不如我们上去吃过午饭再往前走吧。”风清隽自无意见，二人催动独角马向山上奔去。

    到了山头，极目远眺，前方遍布大大小小的雪丘，大雪让峰峦变得更加凹凸有致、线条柔和，山脚下有一个不大的湖泊，白雪覆盖冰上，只沿岸一线露出些青石和植被的颜色。登峰立马，华澜庭纵声长啸，回音往复，身边松树上积雪簌簌落下。

    风清隽嗔怪道：“叫什么叫，诗兴大发了？即兴赋诗一首吧。”

    华澜庭摇摇头说：“没那本事，只觉得十里春风比不上你眉间落雪，千丘曲线终不如你心湖留白，再美的风景，也只配做你的背景。”

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