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817章 打草惊蛇

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    金月自问找不到比洪涛更合适的伴侣,和他在一起不光可以得到舒适的生活和发展事业所需的资金,最主要的是那种安全感。

    一个人过日子并不是自己可以承受的,自己本来也不是黛安那种性格的人,那就必须考虑如何把这件事儿淡化,避免让两个人走到那种状态里去。

    这不叫没有原则,也不叫委屈了自己,更不叫没有了自尊,正相反,这是一种智慧的体现。人总要活着、总想活得更好、更有意义,这才是人生的终极目标。凡是对这个目标有益的事儿就应该想办法去维护,否则就等于是自己害自己。

    那有人说了,我选择的时候会千挑万选,不让自己有机会赶上这种事情。能提这种问题的人,离生活的智慧差距更远。

    世界上什么事儿都有办法趋利避害,甚至天气都可以预测,唯独人这个玩意是无法预测的。今天的他或者她有可能是一种思想,明年的他或者她由于各种无法预测的因素和人,可能就会来个一百八十度大转弯。

    那又有人说了,我找了个媳妇或者丈夫,已经十几年、几十年了,他或者她就没变化,我就是会挑选人。

    这么说话的人脑子更不好使,纯粹的马后炮和站着说话不腰疼。假如在你选择她或者他之初,就立一个约定,如果她或者他在未来二十年里发生了变化,就把你凌迟处死,有几个敢签约的?

    再说了,他或者她变没变真的是以你所见为准吗,好像不见得吧?说成你还不知道他或者她变没变应该更符合实际情况,总不能说你不知道就代表没有。

    那洪涛这种做法到底值不值得提倡呢?答案是不值得,或者叫无法提倡。因为能这么做的人,能力上必须比别人明显高出一大截。

    在现实社会里这类人并不太多,平时我们即使能知道、看到的、听到的,也是他们光辉灿烂的一面儿,很少会有媒体去揭他们的底子。

    原因很简单,他们的能力太强,强到谁去揭谁就要倒霉的程度,试问混媒体的人都是金刚不坏之身,全家老小都能不吃不喝,闲的没事儿自己给自己找麻烦吗?

    但这种事儿也不应该去批判,从古至今能力的强者获得的资源自然就会多,这也符合进化论和公平原则。你不能光要求能力强大的个体去创造社会财富,而不允许他们获得相应的回报,权利和义务本来就是想等的。权利、金钱、美女等等,这些都是社会资源的一部分。

    这也不是洪涛总结出来的谬论,只要我们翻翻历史,看看历史上那些强者就能得出相同的结论。不管是成功的政客、商人、艺术家、思想家,不能说全部,但大多数都或多或少的占据着高于常人的社会资源。当然了,死后才出名的不算。

    打个比方吧,我们总去批判负心汉,但殊不知近代世上的大文豪鲁迅同志也和原配一辈子不来往,反倒在外面和许广平公开生活在一起。

    以至于在鲁迅去世之后他的原配朱安日子过得很凄苦,生活花销还得指望许广平用鲁迅的稿费接济,且时有时无。最终孤独伶仃、贫困潦倒的死去。

    试问有谁批判过鲁迅的作风问题?反倒是一大堆文人费劲了笔墨来为鲁迅辩解,弄出了各种各样的理由,还把屎盆子扣到了封建包办婚姻上。

    那是不是包办婚姻的人就都要这么干呢?显然不是,在同等条件下还是有很多人和妻子相濡以沫、白头到老的。

    可为什么人们不去坚持原则了呢?因为大家需要鲁迅出来顶雷,因为大家谁的屁股都不干净。只要鲁迅这件事儿... -->>
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