第十六章 祖陵

原来的房间，王耀又拿着笔在写写画画。

    苏海走过去看了一会儿，这时苏勇也端着食物走了过来。

    “嘘。”苏海对着苏勇做了个安静的手势，看着王耀在纸上画出的那些图案，神色肃穆。

    王耀画了一小部分，递给苏海“您觉得这个是吗？”

    苏海接过认真的看了一会儿。看着王耀的目光有些古怪“你从哪里看到的？”

    “不是看到的，我是坐在王座上后，脑子里出现的。”王耀扯了个谎。

    “你还记住多少？”苏海瞳孔猛然一缩。

    “很多，我都画下了您看看。”王耀笑道，坐下继续画。

    “你在这等着，他画完三十张给我送过去一次。”苏海转身对苏勇吩咐道，拿着那些画稿回了自己的房间。

    苏勇疑惑的眨了眨眼，把食盆放在一边，坐在王耀身边看他画图，满眼新奇。

    ...........

    苏海回到房间后久久无法平静，对着祖先的图腾祷告祈福了好一会儿，才渐渐平静下来，但是再一看手上的画稿，又莫名的心血来潮。

    这个山谷，是象雄王国最后的墓冢，十几个世纪以前，吐蕃崛起松赞干布统治了高原，结束的象雄王国这个延续了一万多年的道统王国。

    象雄王国不是被灭的，而是和平退出了高原，连同族民一起归顺了吐蕃，只剩下少部分还保存着象雄的血脉正统。

    古象雄王国和苯教是跟着这片高原一同建立起来的，早就融为了一条，在苯教建立的时候，还没有佛教这一说。

    所以苯教无佛，山谷外那些大佛，都是后来历代的佛教打着融合的旗号，雕刻上去了，但是苯教依旧存在，而苏海和苏勇，就是最后的后人。

    从被选中那天起就背负着一个文明的使命，所以任重道远，让他们不得不永远的藏在这座山谷中，一代又一代。

    因为对于象雄人来说，外面太可怕了，一旦有人知道了这里有着完整的象雄文明，哪可能会带来灭顶之灾。

    八十多年前，一伙人无意中闯入了这里，被上一代的贤若普和藏狮群驱逐了，不过那时上代贤若普就陷入了焦虑，因为他感觉这片地区已经不再那么安全了。

    所以上代贤若普，将当时已经被置顶成继承人的苏海送了出去，是苯教这千年来，第一次传人入世修行。

    象雄和苯教虽然避世，但是却跟吐蕃的教有着密切的联系，因为每一次苯教要寻找继承人的时候，当代贤若普就会拜托给上人或者法师。

    上人和法师是转世的师兄弟，而苯教的贤若普，是他们转世的师傅。

    三家关系密切。

    苏海十岁的时候入山修行，十二岁的时候回到了世俗，被送到了当时的清廷，赶上清朝末年民国初期最动荡的时期。

    同时也让他的修行之路变得坎坷起来，就是那个时候苏海认识了大先生，袁克文，民国大总统的二公子，当时苏海就被袁家保护着。

    后来兜兜转转，苏海二十二岁的时候结束了十年修行，回到了吐蕃，再次回到这出祖陵，开始潜心翻译研究象雄文化，一直到今天。

    苏海已经一百零二岁了，在祖陵守了八十年了，翻译了无数经册典籍，他知道自己还能活很久，本来他早就应该去找继承人了，但是十七年前，当时的藏狮群首领从外面带回来一个嗷嗷待哺的女婴，结果了苏海要去找继承人的想法。

    苏海不知道自己是不是唯一一个入世修行的象雄人，但是他自认大彻大悟，将苯教，这个自然教悟透。

    一切都是最好的安排，苏勇的到来，就是先祖的遗训，而且也没有规定，女子不能当贤若普。

    但是王耀画出这《隆巴功》，让苏海再次受到了冲击，王耀说他在王座上悟出了这些他并不怀疑，因为他也在王座上悟出过很多东西。

    但是这是不是说明，王耀才是先祖选定的继承人？

    苏海开始陷入了一种有些惶恐的焦躁中。

    苏海放下画稿，换上了一套看起来有些古老繁琐的长袍，袍子上镶着各种破碎的兽骨，用金线绣着古怪的花纹。

    又从床底拿出一直巨大的龟壳，龟壳已经被掏空了，看着像是一个盆，不过壳内画着已经褪色的图案，苏海围着龟壳开始跳起古怪的舞蹈，口中还吟唱着古怪的音节。

    虽然古怪，但是却魔音灌耳。

    唱跳好一会儿，苏海手上的兽骨扔进龟壳里。

    苏海看着龟壳里的图案，脸色越发的纠结。(未完待续。)

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