五百九十九章 不要温和地走入那个良夜（三）

    比起地动山摇的大西洲岛，这里难得显得宁静，只有轻微的摇晃，以及低沉的声音。

    一连串机关运作的响动过后，地板被打开一块，神仆诺亚、安卡、风娓从中鱼贯而出，同时三人身体的潜水形态也在慢慢消失，又重新变得和普通人一样。

    “走！去神庙看看！”

    诺亚首先发话，一马当先，一阵风似的走出这间密室。安卡和风娓两人对视一眼，一声不响跟随教长而去。

    三人又回到无比熟悉的地方，自然轻车熟路，不多时便已到达雅鲁姆教最为神圣之所：和谐三神庙。

    当初，诺亚和一群志同道合的智者及思想家，共同创立了雅鲁姆教。他们这样做的初衷是为了质寻“神”存在的真伪与意义。

    如果“神”的存在是绝度秩序的，是无私无情的，是不被任何事物所左右的，那么祂就是真的。否则以上条件只要有一丝被质疑，祂便是伪神。

    显然，同样是肉体凡胎的监守者肯定不属此例。这群远比地球古人发达智慧的外星人，即便再怎么伪装隐藏，总会被越来越有智慧与思想的古人察觉出端倪。

    在强烈质疑“神”这个概念后，诺亚和他的同伴们开始思考自己与“神”的关系。在漫长的摸索苦思中，他们提出了一个超绝概念来解释“神之意义”。

    这个概念便是雅鲁姆教的核心教条：万物皆可为神！

    他们认为，“神”并不是具象化的东西，不会是某种具备超能的事物。一个人不会是神，一头猛兽不会是神，同样的道理，大海、太阳、雷电、死亡等等可以被定义具象的事物，都不是神。

    那么什么是“神”呢？诺亚等人认为，万事万物弥消界限、解放同化即为“神”。

    如何理解这个概念？举个简单的例子。一个普通人为何没人认为他是神？因为他没有神力与神格。他为何没有这些东西？因为他连自己的生死命运都不能做主，何来神格与神力之谈？那么他为何对自己的生死命运都不能做主？是因为他与自我意识之外的一切，都存在某种界限。

    也就是说，本我、非我即他、以及能产生这两者的思维意识，便是“界限”！

    界限没有破除，意识源便无法真正融入这个世界，世界万物也不会对其有什么反应，那么自然也就跟“能随心所欲掌控世界即神”这个概念搭不上边。

    这帮雅鲁姆教的元老能将宇宙万物之理认识到这个份上，已算相当不易了。这其实已与生命由原始进化至主宰这个概念类似，如果掌控力没有达到量子级别，进化五阶又怎么敢称主宰万物？

    不过雅鲁姆教的“成神”概念与进化之说又有很大不同。在诺亚等人的概念中，不单单是生命，万事万物都独立意识，自然也就拥有了“成神”的潜质，关键是要打破界限，所有的束缚都必须得到解放，等到一切完全融合同化之后，那种大一统的状态，便是“神”！

    而这等超凡见解又与尘曾经对东方晨说过的，生命进化真正的奥义：宇宙本源七大力场大一统的概念不谋而合。由此不得不佩服以诺亚为首的这群地球古人，思考并创立的一种宗教，其真正教义却暗含不少宇宙最为深邃的秘密。

    正因为诺亚等人有如此思考，雅鲁姆教才应运而生。雅鲁姆一词的本意，便是大西洲亚特兰蒂斯语中解放的意思。此宗教最神圣的协和三神庙，取万事万物相互独立又和谐共处之意。

    但三神庙中心位置恰好是帝国依存的标志：“灯塔”与“水晶”。和谐三神庙与“灯塔”“水晶”的位置关系，正寓意雅鲁姆教的宗旨：世间万物既能和谐共处，又能在消弭彼此之间的界限后，得到完全解放，最终同化“成神”，如同“水晶”般永恒闪耀。

    从秘密水道出口所在密室向外走，没有别的路，只有一条秘密通道直达第一神庙：迪克拉斯之海。

    迪克拉斯之海用现代语言解释，乃精神意识海洋之意。因此有资格常驻第一神庙的，都是雅鲁姆教中的殿堂级人物，一心冥想悟道的大宗师。

    等诺亚三人跌跌撞撞进入第一神庙时，眼前的景象只能用恐怖如斯来形容。

    只见一缕缕如烟如雾的黑色东西，紧紧漂浮缠绕在上百名教徒头部。所有教徒都保持冥想入定的姿势，但却头颅微扬，双目泛白，口鼻张开老大，口水鼻涕眼泪横流，那些黑雾就从他们头部所有窍孔中肆意出入。也不知这些人遭受黑雾侵袭后是死是活，反正就那样保持诡异的姿势一动不动，不做一声。

    风娓的眼泪一下子流淌出来，哭嚎一声：“众位神仆，你们怎么了？快醒一醒啊！”

    说着就要上前查看，却被诺亚一把拉住，只见他严肃警告：“别冲动，这些神仆都没有死，不过也与死没什么分别，因为他们的思想精神应该都已被那... -->>
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