第一百八十四回 有之以为利 无之以为用

又和朱华生，钟仲景说几句话，美女们却也觉得没甚意思，便起身离开了，剩下的只有他们自己几个人。

    严周和明静看着观南和白菲儿颇觉得不自在，便也起身离开了，走到门口又看到了郑逸凡和他的几个朋友一起来到了浣溪沙，互相照面打了招呼，郑逸凡又问要不要一起喝茶，严周总觉得上次和郑逸凡聊的不够尽兴，便挽着明静和郑逸凡一起进了另外一个包厢。

    郑逸凡的朋友都是他的影视圈的人，有作家羁客，编剧斓川，他们见到严周都毕恭毕敬的，因为严泉是他们的投资人，是时，他们坐在包厢的靠窗处，严周和明静也坐下，郑逸凡端起茶盏，笑道：“严总，上次聊的还没有聊透，今天我们继续聊聊《道德经》。”

    明静最喜欢听他们聊这个，瞪大了眼睛看着他们，闲闲的给自己斟了一杯茶，慢慢地品味。

    只听他们聊《道德经》中最厉害的八种思维方式。

    郑逸凡先道：“对立统一思维，祸兮福所倚，福兮祸所伏，无论是福是祸，在一定条件下都可以相互转化。”喝了一口茶又道：“逆向思维，失道厚德，失德而后仁，失而后义。失利而厚礼，孝慈忠义等，将人的思维进行道德上的绑架，恰恰是大道被破坏的表现。”

    严周道：“不争思维，为其不争，故天下莫能与之争的本质，就是论输赢，输赢也是人的欲望，凡是欲望皆不是大道，真正不争的人，就是能够克制自己欲望的人，天下便没有人能和他争。”

    郑逸凡继续道：“利他思维，上善若水，水利万物而不争，《道德经》里所推崇的水，很重要的一个原因就是水利他的，这实际是利益价值思维，你越有价值，你就越利于他人，你越没价值，这个世界就会把你抛弃。”

    严周道：“战神自己的思维，知人者智，自知者明，能战胜别人的人，只能说明这个人很有能力，而能战神自己的人，才是真正的强者。”

    郑逸凡道：“守柔贵慈的智慧，人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，人活着的时候身体是柔软的，死的时候就会变的坚硬。草木生长的时候是柔软的。死了以后变得干枯，人生的目的不是为了强大，是为了保证强大以后还能好好的活着。强大不是目的，而是我们活着的一种手段。”

    严周道：“要重视“无”的思维，有之以为利，无之以为用，盆子，杯子，水瓶等器皿的内部都是空的，但是能装东西，人造的房，内部也是空的，但能住人，不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。”喝了一口茶，又道：“守正出奇的思维，以正治国，以奇用兵，以无事取天下，以政对内，守住内部的规律，出奇对外，打破外部的条件，内不正则乱，外不齐则不胜。”

    如此二人才畅快不少，就连作家和编剧都在一旁啧啧称赞，郑逸凡道：“羁客，你虽然是网络作家，但是我也希望你的作品里有这种文化知识的养分，不要一味的娱乐！”

    下回分解。