第三十四章 慈悲慈悲

    古代中国通过“天子”这一称呼，实现了神权和世俗政权的完美统一。故而历朝历代，无论是本土宗教也好，还是外来宗教也罢。少有神权能盖过世俗权力的现象。

    与此同时，历代世俗政权也在严格限制宗教的发展。即使有崇佛尊道的时候，也以政策上的倾斜为主，对于教籍的管控极为严格，平常人不能随随便便出家，出家人却随时可以向官府报备还俗。而没有度牒却冒充神职人员的，将会被处以重刑。

    不仅如此，在中国漫长的封建王朝史上的绝大部分时期，世俗政权对于神职人员犯罪的容忍度，远低于对普通人犯罪的容忍度。尤其是行奸、谋杀。

    《大林律·刑律》当中有文：“居丧及僧道犯奸条：借监临重守，于所盗守内奸者，加奸罪一等。即居父母及大丧，若道士、女官奸者，各又加一等。加凡奸罪二等。”

    刘杨氏是刘大爷的发妻。自家发妻被僧人囚禁、侮辱、闷杀，刘大爷解不开这个恨，咽不下这口气。而刘大爷是个举人——即使到如今仍是候补，没有捞到一官半职，可他有老师，有同年。

    所以这个案子判得很重，求法寺内九个和尚，皆被斩首——斩立决！

    凡是能判案的官，轻易不会下斩立决的判。因为凡是斩立决的案子，除了要在府衙、提刑按察使司核案以外，还要将案卷递交刑部审阅。

    如果刑部未曾许可这个判决，这对于下这个判决的官员，很是不利，会影响到稽考。

    可有钱能使鬼推磨，本就是没什么大出入的案子，刘举人又上下使了银子，判书下得很痛快。

    也曾有收了钱的同年劝他，事情不必做得这么绝，许是绞立决也好。可刘大爷不愿意这样。在他看来这事不仅关乎于仇，已经闹得这么大了，还关乎于颜面。这几个和尚非要凄惨些不可。

    还有一个人也支持斩立决。谁呢？刘大爷的小舅子，刘杨氏一母同胞的亲弟弟。

    先前刘杨氏对那老和尚说过，自家也是世代念佛，还有个弟弟出了家。说得就是他。

    这和尚法号叫什么不知道，因为在这场梦境当中，所有人称他时都用他俗家的名字，唤作杨玉重。

    这杨玉重十**岁，微胖，身量有五尺多，面相与他姐姐有八成相似，只是多了些棱角。即便多了这些棱角，瞧着也是和眉顺眼的样，一看就是个出家人，面带慈悲。

    而且，他不单单是个出了家的和尚，更是幼时被嵩山少林寺，选去做了内门弟子的修行之人，有一身的神通本领。

    他之所以返回家来，正是因为收到了自己姐姐遭贼人所害的噩耗。才急急忙忙从嵩山赶回来，为刘杨氏送行。

    河南有两处修行的圣地，一道一佛。道是黄帝隐居之处，渊内潜龙的青要山，上有帝隐观；佛是天下武学圣地，佛家法门只大成，嵩山少林寺。

    能被嵩山少林寺收入内门教导，与被青要山帝隐观选做内门学童一样，都是求也求不到的机缘运气。

    看到这里，周贤和李桐光也便是明白了，能囚困这几个和尚魂魄的，怕也就只有杨玉重了。

    斩首一事之后，由于无人给这九个和尚收尸，便由衙门出面用草席子卷了他们的尸首，随意地埋在了荒郊乱岗。果不其然，这些和尚被下葬的头一天晚上，杨玉重便趁着夜色深沉，提着一盏孤灯，拎着一把镐头，来到了这九个和尚的坟头前。把他们的脑袋给刨了出来。

    杨玉重用一方口袋敛好了，连夜赶路，来到了荒山中的求法寺，在柴房门口把这九个脑袋摞成了一簇。而后他手掐法诀，颂了几句经文，最后大喝一声口佛号：“南无功德无量大孝大愿尸山血河幽冥教主地藏王菩萨！”

    话音一落，九道虚影自半空招来，飘入各自对应的头颅之中，哀嚎一声，再无声息。

    诸般景象散去，师兄弟二人和那九个和尚，又回到了梦境一开始的大殿。地藏王菩萨金身宝光流转，眼睛似睁未睁，手指似动未动。

    “多谢二位道爷慈悲。”又恢复成有皮有肉形象的老僧，叩首下拜，五体投地。另外八个和尚也紧随着老和尚的动作，摆了一副五体投地的姿势：“多谢二位道爷慈悲。”

    “我有些后悔了。”周贤苦笑一声，挠了挠自己的鼻梁，“你们该当如此受苦受难，直到魂飞魄散。”

    李桐光也是冷哼一声：“一时动了恻隐之心，反倒是便宜了你们这些王八羔子。呸！你们也配当人吗？”

    九个和尚半晌不言不语，身躯却开始渐渐消散。师兄弟二人心里明白，这是杨玉重布下的咒正在被解开，这些和尚也即将得到解脱。

    周贤挥了挥手：“罢了罢了，醒吧。一桩荒唐事，... -->>
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