61、佛家真言咒和泡妞

    亥母寺方丈室内，我和达轮法师坐在白依玛上人下首听他传授真言咒奥义。据白依玛上人所言，佛教真言咒得到天竺国佛祖真传，乃是佛祖和众多大能菩萨施法和传教的关键，结合吐蕃本地的密族传承后，具有种种神奇的威能，如直接作用敌人脑海引发对方幻觉、锁死敌人真气运转、增强自身与天地共鸣等等，修行到至高境界甚至可以虹化成仙，呼风唤雨，举手投足间都拥有排山倒海的威力。

    真言咒是否佛祖真传已经是不可考了，不过从天竺国内流传过来应当是真的，可惜吐蕃佛教的传承跟天竺国佛家的做法有些相似，就是师徒口口相传、以心传心、不立文字，这么多年下来真言咒有多大变化实在不好说。我本就是抱着好奇的心态姑且一学，因为我自家知自家事，相比起无崖子师傅甚至是语嫣这些天纵奇才来看，我的悟性其实并不算高，尽管我的武功难逢敌手，但都是在种种机缘巧合和许多前辈智者的帮助下才达到今天的境界的。即便如此，却也不代表我的悟性就能比眼下的白依玛上人、达轮法师高多少。

    白依玛上人倒是教得很细心，真言咒里面有许多天竺语的发音很是奇怪，例如“嗡阿迷迭瓦舍”、“玛玛姑临三敏答”、“唵班札巴聂吽”等等，听得我头晕目眩，我没学几句就感觉舌头打结，心里暗暗叫苦。不过看白依玛上人和达轮法师满脸严肃虔诚的态度，只好勉强继续学下去，不管懂不懂，反正先背下来再说吧。

    但是随着白依玛上人讲解的深入，对发音的反复纠正，我开始渐渐感觉出不一样的地方来，例如当我反复念诵六字真言咒“嗡嘛呢叭咪吽”的时候，一种明悟涌上心头，我感觉到随着语音的变化，我的身体变得空灵起来，对四周的感应距离更远，连方丈室外一只蚂蚁的走动、一棵小草的摇摆都一清二楚，我突然闭上了眼睛，整个亥母寺都在我的心中映射出来，我好像站在亥母寺的正上方俯瞰着亥母寺的一切，甚至我还能透过重重屋脊看到白依玛上人、达轮和我正坐在方丈室内。这时候白依玛突然抬起头来对我微微一笑，显然他也感应到了我的视线。

    虚空真气的以更快的速度朝我体内奔流，壮大我的经脉和肌肤、骨骼，这是一个长期的过程，因为我知道我的先天境界又上了一个新的台阶。我这才发现先天境界还是有很大的差别的，在少林寺扫地僧的开悟下我只不过是刚入门，而今白依玛上人的教授让我更进一步，也更明白自己有多肤浅。

    等我将意识缓缓收回体内的时候，发现白依玛早已停止讲解，而达轮则目光一动不动地盯着我，两人的眼中都有惊叹之意。白依玛开口道：“阿弥陀佛，想不到慕容施主慧根如此之深，悟性如此之高，在我吐蕃佛教的历史上，能够初次聆听真言咒即开悟之人也不超过五人，老和尚也是第一次见到如此佛缘深厚之人。”

    我摇头道：“大师谬赞了，慕容复其实悟性并不算高，也不是特别聪慧之人，只不过近年来深受佛道两家大能前辈的点拨，获益较多罢了。”说完我将少林寺扫地僧的一些佛法心得转述了一遍。

    达轮法师点头道：“想不到中原佛教也有对佛法领悟如此深刻之人，达轮自愧不如，难怪

    鸠摩智上师会铩羽而归。”

    白依玛微微一笑，对达轮的看法颇为认同，继续讲解真言咒起来。我又听了半响，突然道：“上人，刚才您念诵的这个虚空真言咒，如果改成这样念“嗡缚日啰啰多那吽”会不会好一些？”

    白依玛没有说话，只是陷入沉思，达轮微微动怒道：“慕容公子，佛祖真言咒是从天竺国传到吐蕃，经过历代上人口口相传下来的，怎可轻易修改？须知这可是当年佛祖和菩萨们亲口念诵的真言，具有无上法力啊。”

    我点头诚恳地道：“弟子无意亵渎佛门真言，之所以这样说，原因有二，一是弟子觉得真言咒传播了几十代，中间经历多次波折，语音传承有所差异也是很正常的；二是弟子精修道教内功，对先天境界有一定的领悟，因此觉得修改后的虚空真言咒更容易与虚空共鸣，获得无上法力，不知两位大师以为如何？”

    达轮听了微微皱眉开始思索我的提议，白依玛却已经抚掌叹道：“慕容公子真是天纵奇才，老和尚研究真言咒几十年，对这虚空真言咒也曾有过类似疑惑，只是我吐蕃佛教历来重视上师传承，不得质疑上师的法旨，因此一直不敢提出反对意见，今日听慕容公子所言，与我想法不谋而合，应当是传授太久有所疏漏了，达轮，你记住了么？今后虚空真言咒就是这样念。”

    达轮反复念诵几遍，最后终于恍然大悟道：“确实如此，谨遵上师法旨，感谢公子补全我佛真言，功德无量！”

    白依玛又看了我一会，终于道：“公子刚才自称弟子，白依玛厚颜，想收公子为入室弟子，但是不受我吐蕃佛教约束，公子以为如何？... -->>
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