第79章 丹道理论与三田九宫

的总序里写道：道教内丹修炼的理论基础是传统的精、炁、神学说。道教认为“性”为“精”,“命”为“神”“炁”,性命双修,就是炼人的“精炁神”。同时,道教还认为道(神)生炁，炁生精，精生形是为顺生;内丹修炼的目的是要形返精,精返炁，炁返道(神),是为返本还原。由道教内丹修炼总结出了炼已筑基炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道的修炼过程。

    就人体而言,道教认为人的心属火,喻为汞、性:肾属火喻为铅、情。汞性浮，容易飞，所以将其喻为心火，因为人容易发脾气，导致心火上升。铅性沉，容易下降，所以将其喻为肾水，因为人肾水容易下流，导致伤精伤炁。内丹修炼就是要使心火下降，熏蒸肾水；肾水上升，化炁而行，最终使心火不上升，肾水不下流，如此心肾相交，水火既济。。。自然心火下降，肾水上升，进而肾水化而为炁，自下田，透谷道，穿尾闾，上夹脊，过玉枕，至泥丸，此为后升。再由泥丸下鹊桥，过重楼，穿心至中田，回至下田此为前降。由此即会将肾中的元精全部炼化成炁,这一阶段便是炼精化炁,是为内丹修炼之初关,为小周天功夫。看到此处，王知恩联想起爷爷第一次教他行功时的路线，对比之下，确实如此。

    书中又说：道教内丹认为小周天这一阶段要急速修炼，所以称之为进阳火。等到阳炁在下田凝聚充足后，就要放慢速度行炁，内丹称之为退阴符。此时就要将炁团搬至中丹田，并使心中元神安置于炁团中以温养,内丹称之为炼炁化神。元神端坐于炁团中，道教内丹称之为结圣胎，并将其比喻成人间女子怀孕，需要十月怀胎，认为内丹圣胎也要温养十月，内丹法称之为十月关，为大周天功夫。十月胎熟后,再将其称至上丹田，继之温养，内丹称之为炼神还虚。道教认为此段功夫需要九年，一般称为九年关。九年关后,道教认为可以将神移至顶门，可以冲关，移神出壳，称之为粉碎虚空，至此内丹修炼成功。看到此处，王知恩又有疑惑：这么多年他自己很可能都是在练小周天功夫，既然是急速修炼的过程，为何春池道长他们都说他丹道成就不凡？难道是他入静之后，自己本性元神自行修炼了大周天？二个是，如果按这书中所说，丹道练到炼虚合道之境，岂不是只需要十年出头？小周天需速成、大周天不过十月，炼神还虚不过九年，那岂不是当今道教之士，人人丹成？王知恩觉得该书有些言过其实，或者说这里面的时间只是最少数，且各个关卡又有不少阻碍，跨过艰难。。。

    想不通的暂时放下，回头回家必须得请教王四爷了。他又定向搜了脑部构造的内容，科学方面虽然对脑部构造又比较明显的区分还给了功能区，但是科学家研究表明，人类的大脑脑细胞通常只被应用5%，即使那些科技界的天才如爱因斯坦等人也只运用到7%，95%以上的脑细胞处于休眠状态，于是有了上帝禁区之说。道家方面倒是找到了三田九宫的说法：

    “泥丸宫即上丹田宫（丹田分为上中下三丹田，上丹田位于两眉之间，印堂穴与百会穴之交汇；中丹田位于两乳头之间，膻中穴与百会穴下延长线之交汇会；下丹田位于脐下三寸处，关元穴与百会穴下延长线的交汇处），有部分简单的将三丹田理解三个穴位，其实是错的，王知恩结合自己的内视，这三处应该理解为一个空间，也名三黄庭。

    《黄庭》曰:“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峭锋字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。” 这句话是黄庭经至道章，人体头部各主要部分的身神之名，且头部众真以泥丸为宗。

    上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，日“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴 (山根)，入内三寸正中之地，山根入内一寸为“明堂宫”入内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再入内一寸为“琉珠宫”，入内二寸为“玉帝宫”，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”。每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。