第62章 天魔幻试

的说法呢，练这玩意还挺危险的。”

    “额。。。你要理解为走火入魔也可以，我也是第一次碰见，可能是我最近心思不纯，又有些急于求成，滋生了心魔。刚刚就是模糊听见你念咒的声音，我稳住了心神才慢慢醒过来的。”

    《灵宝无量度人上经大法》卷四记载：“行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣。。。。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。” 是说修道之人会可能遇到“十魔试炼“，需要先明白制御之法，并且深而造之，不为魔所惑乱，道就不会难成。王知恩此次遇到的就类似于天魔试炼，“天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真。何者？正炼火丹修真养浩行持入靖，或目见显现形影，幢盖幡花百种天香异云覆室，或耳闻仙乐之韵，此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。可佩三皇内文及五帝消魔玉符，置于座前，左手掐中指中纹，右手执五帝大魔之印照之，其魔自退，变神为元始天尊。” 天魔幻灭之试炼是天道对修道之人所幻试，《上经大法》之中也介绍了符、诀、印等制御之法（见前文），如通过了幻试，就会其魔自退，变神为元始天尊。

    这天魔幻试，也可以简单的理解为练己不纯而滋生的“心魔”幻象，不过心魔多为禅宗语。一般的炼己不纯，只是杂念此起彼伏，排除不了，功夫上没进步，或者因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛、头胀等副作用。而最大的炼己不纯，在丹书中称为“入魔”，其实就是这天魔幻试，一般在大周天过程中出现。王知恩之前练功，因为少时天真，自得其法，后来又依靠自身悟性，与懵懂之中掌握了“练己”之法，入静之时能入物我两忘，我为无我之境，虽然偶尔也有小练己不纯的情况出现，但都被他停静功转动功给化解了，而当他真正入静达到所悟“懵懂”之态时，又是真正丹道追求的清寂状态，因而一直无事。但终究是“懵懂”而得，本来似得非得也能得到大成就，却在这日问道春池时，他的回答和称赞点破。本应该是“得意而忘形”的王知恩却不知已失意仍忘形，加上与张维交谈过之后，急于从行中知，从行中求成，两相影响之下就让他遇到了这天魔幻试。

    《坐忘枢翼》中说：“若定中念想。则有多感众邪。百魅随心应现。真人老君。神异诡怪。是其祥也。” 若是端正体心而寂守，心常静以符道元，当知空中无形，有形者道之末也。所当见幻识幻，如当风掠而不着，幻象自灭。制御之法是可行之法，但若以自身寂定度过试炼则更为难得。幻灭之后若证《上经大法》中所说：“其魔自退，变神为元始天尊。”便能真正初得一炁入玄门，当知太虚无名元始无形，空中之妙者本乃一炁也，一炁元始乃永恒之真。可惜王知恩这次并非完全靠自己，而是依靠了楚良斌的外力，最终未能得见“元始天尊”。

    不过这对他来说也是好事，如果他能一直处于“懵懂”修道状态畅通无阻，自然无碍。但这天魔幻试是天道之试，也是内魔之试。倘若他一直遇不到，后面若有外魔干扰，恐怕更难度过，难成大道。此次他贸然行事遇险，又幸得外力之助暂且度过，也能让他从中有所悟，即于行中知。“实践是检验真理的唯一标准”，伟人诚不我欺也！

    最后补充：王知恩这次“入魔”或许也与他祈请老君护持有关，考验亦是福缘啊。