圣诞节的话题――爱

    在“快乐与喜乐”的那一章中，我与大家分享了与耶稣降临有关的圣诞节的一个重要话题，喜乐。今天我们去教会，很想听牧师讲关于另外一个内容“爱”的话题。遗憾的是因为下大雪，教会活动取消了。我只好根据自己的一些理解，拼拼凑凑地写一些关于爱的内容。欢迎大家砸砖头。

    1.基督带给我们的爱

    关于爱(love)，有很多定义，也有丰富多样的形式。好莱坞电影上，最常用的调味料――爱情，只是爱的一种形式。

    一种定义爱是一种与亲密有关的强烈的情绪和经历。又有一种抽象的定义，爱是一种强烈的、无法用言语描述的、温柔地关怀另外一个人的感觉。即便在这种有了很大的限制的抽象的定义中，爱也有很多表现形式，从充满激情的**、亲密、浪漫的爱，到靠血缘关系的家族之爱，到没有异性吸引的柏拉图式的精神恋爱，到深奥的团体合一之爱（如爱国、爱民族等等），到忠实献身的宗教之爱

    在基督教里，关于爱，有一系列解释。很多基督徒认为《圣经》最伟大的两节经文，也是整个《圣经》的定基经文，是“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神；”，“其次就是，要爱人如己”。（马克福音第12章30、31节）

    对于非基督徒，很难接受“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神”这一条。但若与另外一条经文联系，你就会恍然大悟了。耶稣，“我是道路、真理、生命。”。其中道路，指的是通往上帝――主管无限（infinity)和永生（eternity）的唯一的神的通道。圣经要求人做的，是遵循通往无限和永生的道路，追求统治万物和社会的真理，热爱生命！

    哥林多前书第13章第4到6节，又对基督徒的爱，做了更详尽的规范：“爱是恒久忍耐、又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂。不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容、凡事有信、凡事盼望、凡事忍耐。”。可以看出，这种形式的爱，排除了爱的自私的层面，将爱的定义往对群体和社会有益的方向延展。基督徒的爱，更带有“圣洁”的色彩。

    基督徒有相信神对世人充满了仁爱。用无神论的话来，就是世界的道路、真理和生命的设计，是为了让人类社会往彼此和睦相处、彼此相爱而发展的。圣经的原文是这样的：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡、反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要世人因他得救。”

    对于无神论者，要理解这一条，其实很简单。耶稣作为一个无罪的，传播爱的人，被钉死在十字架上了。那是人类最大的悲剧。借着耶稣的死，人类看到了自身的罪恶，也看到了爱和救赎。一切愿意效仿他的人，实际上都具有他一样，牺牲自我，成全社会的品德。而这样的人，在人类的永生――一条为人类的真、善、美留下痕迹的道路上，留下了生命的印记。

    至于“不是要定世人的罪，乃是要世人因他得救。”，做一个大家很容易理解的解释，就是神不希望以惩罚的方式，让人类社会延续。而希望以人自我救赎――寻求爱的方式，让人类社会延续。

    有了以上基础。圣经的另外一条经文“没有爱心的人，就不认识神。因为神就是爱。”，就很容易解释了。

    很多无神论者，我不相信基督教的法，不信耶稣的人，就不能进天堂。特别是有些狭隘的基督徒，甚至不信耶稣的人，就该下地域，这句话得太绝了。

    有位教友曾经对我解释过，若是没有机会接触福音的人，神另外有安排。但他也道：“若是接触了基督教，却不信的，是要进地狱的。”。我觉得这也太绝了，尽管自己是基督徒，却绝对不敢赞同。其实神已经了，?就是“道路、真理、生命”，?也是无私的“爱”。只要是走正义的道路的，追求真理的，尊重生命的，有爱心的，在神面前都有机会。

    但我也相信，若你已经蒙了神的引召，知道了神就是无私的“爱”。却因为私心，而不去信神的，是要受惩罚的。神的感召有很多形式，是非常严肃的，也是触动灵魂的，每个人心里明白。并不是像有些贪图“传播福音”之功的基督徒想的那样，接触了像我这样胡乱解释《圣经》经文的家伙，就算接触基督教了。我个人认为，接触基督教，是神亲自在你心里做工了，才算数。

    当然，有位朋友曾经开玩笑，：“如果是这样的话，最好别去教堂，离基督教远远的，或许死了后，还会莫名其妙地得救。若去了教堂，受了几次基督徒的热情接待，却又一时半会无法相信神，就要去地狱了，且不糟糕。”

    其实上帝若要召唤你，你是逃不的。喜欢周星驰电影的人，一定记得《大话西游》中，紫霞仙子在周星驰心中留下了一滴眼泪的那一刻。我相信，在那一刻，孙悟空的心，就已经被如来佛做工了。遗憾的是，如来佛是佛教的祖师，做完功后，却要人斩断七情六欲，去西天取经，为寻求大慈大悲（从哲学的角度上讲，叫大爱吧），牺牲缠缠绵绵的爱(孙悟空与紫霞仙子之间的爱情）。

    2.爱是永生的通行证

    圣诞节前，基督教的Advent节活动中（代表耶稣降临的节期），要燃4根蜡烛。其中三根是兰紫色的，代表和平（Peace）、期盼(Hope)、喜乐(Joy)，而另外一根则是粉红色的，代表爱（Love)。

    代表爱的蜡烛颜色很特别。大家一定，很容易理解嘛，好莱坞影片中的，粉红色的爱情。

    其实这个特别之处，在于爱是获得永生的通行证。

    既然要解释爱是永生的通行证，就必须先谈一下永生。在《最大与最》的章节“埃菲尔铁塔上的交锋”里，有这样一段对话：

    ******

    “马克思主义的哲学理论强调科学的世界观。科学追崇真理，从不迷信！”，周恩来自豪地道。

    “科学的世界观自然是正确的，但运用到社会活动上的时候，则需要补充。”，尧明笑道。

    “因为科学的第一原则是可验证性，也就是，科学推论的结果，可以靠自然现象或者科学实验验证。在马克思主义哲学中，这叫实践是检验真理的唯一标准。”，尧明继续道。所有人大其头。

    “这对于可以重复验证的自然现象和社会现象，自然是真的。可是社会运动则因为时间的流逝，往往很难验证。盲目追求对社会问题的验证，有时候会成为成王败寇的武断思维，或守株待兔的经验主义。”，尧明笑道。

    （时间是哲学中最难解的一个命题)

    “不过我却可以用无神论的科学的抽象思维，验证神的存在。”，尧明笑道。

    “基督教的神耶稣拯救世人，是让他们在天国中得到永生。永生是一种真实的存在。”，尧明道。

    看到周恩来不断摇头，尧明笑道：“中国有一个民族英雄叫文天祥，他写下了一句诗句，叫做‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青！’，他追求的，就是一种永生的形式――在青史上永生。”

    文天祥是抗击蒙古人的英雄，蒙古人的侵略也曾经覆盖过欧洲。当宋依华将文天祥的事迹娓娓道来后，大家都很佩服文天祥的气节。

    “在青史上的永生，不过是永生的一种具体的体现。青史上究竟能写下多少名字呢？写下的名字又真的能代表那个真真实实，有血有肉的文天祥吗？”，尧明继续解释道。

    “是啊，有个中国文人，声明写文章要像‘不废江河万古流’。那也是在追求一种永生，在文学上的永生！”。泰国外交部长陈嘉祥道。他有中国人的血统，对中文竟然颇有研究。

    “在天国中的永生，虚无缥缈，却是一种抽象的存在。人们看不到，摸不着，却真实地存在着。如果把在天国中的永生，定义为在人类的爱、正义与幸福上留下自己生命的痕迹，大家是否承认这种永生存在呢？”，尧明笑着问道。

    “那地狱中的永死，且不就是在人类的恨、不公平、灾难与痛苦上留下自己的一团污迹了？”，珂赛缇惊讶地问道。

    “正是。”，尧明叹道。也就是，希特勒的归属一定是地狱。

    “这就是神的智慧。让人们为了获得永生，去修养自己的灵性，遵守律法，约束自己的行为，远离罪恶的诱惑，并为这种永生牺牲自己的幸福甚至生命。用平等、爱、互助、分享、合作、救助等一切善良的东西，去换取永生这样一种存在。”，尧明道。

    “一个真正的基督徒，他的精神境界是不是比文天... -->>
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