一生何求

空一切之态，以权势骄人，以铜臭袭人。在自我实现上，远不如一传播福音之谦谦基督徒。”

    “阎公握山西之军政大权，请问于人生之需求，究竟曾满足几多呢？只要阎公不是那种被虚荣障目，被谗言塞耳之人，当知你现在不过是一贫如洗而已。”，尧明道。

    一生何求？中国儒家数千年的克己复礼，只不过是压抑所有人的人性，去维持一个叫皇帝的人，以及他所统领的官僚阶层，在第一层次的物质需求上，达到病态式的满足而已。普天之下，人人自危，这就是封建统治的本质。

    这番话使得所有的人都陷入沉思。当时中国刚刚接受西方文化不久，以这种现代的需求满足理论看来，简直是在原始社会。

    就在这时，有一个俏丽的丫鬟模样打扮的少女，正好上前来为尧明斟茶。尧明礼节性地回头一笑，表示谢意。却不知她竟然被尧明的那一番话深深地吸引住了，被尧明一看，心中一惊，脸上一红，却将一盏热茶打翻在尧明的身上。

    “婢子死罪！”，那丫鬟吓得花容失色，赶紧跪倒在地。

    尧明很自然地将她扶了起来。看到她怯生生的样子，他心中一动。

    “姑娘莫需害怕，这不过是一个过失而已。我只是想顺便问姑娘一句，姑娘在阎家，衣食住行自然不缺了。”

    那婢低声回答道：“阎老爷待下人很好，婢温饱无忧。”，对答之中，语声温柔，倒像有几分学问。

    看到尧明疑惑的神情，她偷看了阎锡山一眼，看他没有震怒之意，就道：“婢是阎五姑娘房中的丫鬟红玉，自幼跟随姑娘，读过一书。”

    “姑娘莫怕，打翻了一壶茶，实乃无心之过。若是在德国，你只要简单地道一个欠，不用担心什么责罚。”

    “婢是阎家的人。老爷要如何责罚，婢都心甘情愿领受。”，红玉道。

    “在德国，不管你是什么身份，你都是自己的主人。做错了事情，自有法律的管束。像打翻了一盏茶，法律根本管不到。你向客人道歉，只是出于你自己的内心，觉得为他人造成了不方便，因而心生歉意。而绝不是因为怕责罚。”，尧明道。相比起来，旧中国的丫鬟是什么地位，大家心知肚明。耳光，脚踹，家法，还要随时献出身体，侍奉老爷、少爷。就连《红楼梦》里，那最懂得怜香惜玉的贾宝玉，对丫鬟袭人也是先玩弄，后脚踹。出家前，还诅咒为他谋划了多年的袭人是“守不住的”。最终让薛宝钗将袭人打发出了贾家，嫁给了他的同性恋玩物蒋玉菡。

    尧明抬起头来，却对阎锡山道：“只怕在德国，一个像红玉姑娘这样的仆人，心中的安全感，也要比阎先生多一些吧？”

    “姑娘在阎家，除了陪阎家姐，做一些丫鬟做的事情外，还有其他社交吗？”，尧明又问道。

    “社交？”，红玉瞪大了俏丽的眼睛，不明白这个词语的含义。

    尧明看着她单纯的神态，心中不由得有酸涩。“像你这样的少女，应该有很多同龄的女孩子作朋友，应该有纯情的少男来追求你，让青春的美丽在人间散发芬芳。‘青年男子谁个不善钟情，妙龄女郎谁个不善怀春，这是人性中的至神至圣’，这是德国诗人歌德最著名的诗篇。”，尧明充满怜惜地道。

    “像你这样天性纯真善良的女孩，只要真心待人，自然会得到男士的尊重。尊重绝不是一种只有权势才配享用的奢侈品，而是每一个人，对身边的人的善意，表示出的真诚的感谢。对身边美丽的事物，表示出的由衷的欣赏。”，尧明诚恳地道。

    “在德国，你只要用心去爱他人，去教堂，把自己的心托付给在上的天父，你就能战胜自我中的孤独、畏惧、虚荣、浮躁、贪婪、嫉妒、仇恨。你就会是一个让生命带着光辉的人。”，尧明感慨地道。没有信仰的人，是很难满足自我实现和超越自我的需求的。

    大家都不是很明白尧明为什么在关节之时，却去和一个丫鬟蘑菇。其实尧明主要是想借红玉的身份，明半封建社会里，阎锡山这样的一方豪杰，在人生需求上的满足，还不如自由社会的一个普通女仆。

    尧明的五个需求层次中，后面三个需求层次，当时人们都较难以理解。这是很自然的，在较低的需求层次没有被满足之前，人们很难去想像和追求更高的需求层次。其中自我实现的需求层次，对当时的人，大概就像“乾坤大挪移”的第七重心法了。尧明就干脆用宗教来做了解释。

    宋依华看那丫鬟俏丽，狠狠地瞪了尧明一眼，心生警觉，生怕他又想去沾花惹草。

    尧明转过头来，看着阎锡山，笑道：“今日我和阎公交换的，是阎公将山西军政大权交回国家，放弃对山西煤矿的垄断经营。”

    “若阎公能做到这一，我就请在座的诸位一起立誓，尽心竭力，使得在数年到十数年间，中国每一个类似于红玉的少女，在人生需求上的所得，超过今日的阎公。”

    此话一出，所有人都惊呆了。这叫什么交换！

    阎锡山毕竟研究过多年的儒学，并不是那种被权势蒙蔽心窍的人。他叹道：“有大需要时来，始能成大事业；无大把握而去，终难得大机缘。我一直在思索人生，自认为我于中国，是应大需要而来的人。只是我一直求中庸，对大事无大把握者，不敢擅行。总觉得自己会失去大的机缘。”。

    “殊不知真正的大机缘来了，却先要我舍弃之！”，他眼中流出了感慨之色。

    “尧先生，感谢你让我见到了中华民族的大机缘。你的那五层需求，一旦知之，每一层我都渴慕不已；同时，又如一片明镜，照出我现在确实一贫如洗。”

    “阎公，你并没有舍弃大机缘。若你能放弃山西之一权势，不妨在学问和制度上探索一下，中国怎样改革。才能使得人民真正地在人的五个需求层次上，人人都得到均衡的满足。”，尧明劝道。

    “以人为本，以人为本。此时我才真正地懂得，什么是以人为本的真正含义！”，周恩来也感慨地道。

    “阎公，万万不可！丈夫一日不可无钱，大丈夫一日不可无权！且能让这个白皮黄毛的外国佬，两三句话，就把咱们多年打下的家业没了。”，阎锡山的谋士梁敦厚赶紧不顾一切地劝道，一个“咱们”，提醒阎锡山，他代表的是一个利益集团。

    “你们现在拥有的产业，自然照样保留。国家征用时，也要按股份购买或者其他方式处理。难道你要让日本人抢去了，才甘心吗？”，周恩来平和地道。蒋介石、傅作义等，也都竭力赞同。

    尧明笑道：“在西方文化里，权力的定义是Influence，是影响他人行为的能力。这与东方文化里，主宰他人生死，决定他人的荣华富贵，为自己换取金钱美女的权力完全不同。东方人精于权术，却不知靠权术积累来的权力，看来很大，实质因为钩心斗角、相互牵制，能做的积极的事情少得可怜。集大权于一身者，往往寸步难行！这也是封建社会的集权统治衰败的原因。”，到此处，尧明心中惊出一身冷汗。看别人容易，察自己困难。当初若不是Walther－Wever将军被刺，希姆莱叛变，他自己还在与烽火一起搞什么造神运动呢。

    停顿了一下，尧明继续道：“阎公今日放弃的，是山西军政盘根错节的一家统治之权。但若阎公精研人的需求理论，为国家改革著书立，所影响者，是中华大地的所有人。此等能影响他人行为的权力，便是我今日能杯酒释兵权的真正原因。”

    “阎公弃权而取天下大权，实在可喜可贺，我等佩服！”，周恩来、蒋介石、宋美龄、傅作义等，均纷纷表示祝贺。

    “好啊，好啊！”，阎锡山哈哈大笑起来，道：“难得今日相聚，成就了一个新的杯酒释兵权的千古佳话。阎某山西的治权军权今天自然要交出来了，只是阎家家大业大，有些产业处置，下人们免不了要斤斤计较一番。到时候还请诸公宽宏大量。”

    就在满堂兴高采烈的时候，红玉的眼中，却不由得流露出了恐惧的神色。她怯生生地看了阎锡山一眼。突然再次跪倒在地，对尧明道：“婢子打湿了您的衣衫，是婢子的错，与阎老爷豪无关系。您大人大量，只求您收下婢子。婢子愿意一生一世，做您的奴婢。只求您免了与阎老爷的计较。”，完，她眼中两行泪水流了下来，一副楚楚可怜的样子。

    尧明心中一怔，突然被拉回了残酷的现实。阎锡山对这个女孩有生杀大权。再看阎锡山的两个谋士，脸色阴沉。这等人最善于背后煽风火。即使现在阎锡山是诚心诚意的，被他们背后一，也不免再生事端。至于迁怒于红玉这样的丫鬟，则简直是家常便饭。

    尧明一方面佩服此女的心机与胆识，一方面也佩服阎锡山，连家中一个端茶递水的丫头，都是这等人物。他正要开言，收留这个女孩，却感觉到有一道目光凌厉地扎在自己的背上。不用回头，他都知道那是宋依华。他只好苦笑着抬起头来，求助地看了宋美龄一眼。

    “好俊俏的丫头。”，宋美龄心中玲珑剔透，她立即笑道：“阎兄，我府上正好缺一个知心的用人，不知我可否将她收留下来。至于国家大局嘛，今日难得尧先生为我们好好地上了一课。具体该如何处置，不妨由介石和阎兄从长计较。”，她在权术上过于精明专断，竟然直接就把尧明、周恩来和傅作义抛开了。

    阎锡山哈哈大笑中，将委委屈屈的红玉交给了宋美龄。