第五五七章 有一骨架自西来

然盯住那只巨钟，沉声不再言语。

    天游峰峰顶，青帝衣袍滚动，神色如常，朗朗开口，声音洪亮，道，“有所求是为生，魂魄散是为死。”

    “铛！”

    金钟再响，黄金骨架停住脚步，微叹一声，竟缓缓转身，又向来路走去，道，“你也回答不了我。”

    青帝沉默，盯着那金色骨架的背影，少许，问道，“阁下是何人？”

    “东皇太一。”金钟又响，黄金骨架远去，消失无踪。

    “东皇……”杨萧一震，回头看向同样怔神的穆白，道，“又是一个了不起的人物。”

    穆白点头，东皇太一，在另一个世界的神话传说之中，乃是万神之主，所有神中的至高神，没想到，这个世界的东皇太一，竟成了一具复苏的骸骨。

    “看来那只自鸣的黄金大钟，便是东皇钟了。”杨萧目光闪动。

    “应该错不了。”穆白轻轻点头，回看向负手而立的青帝，神色凝重。

    自东皇太一到来，再到其离去，青帝虽只开口数次，但能明显看出，其极为慎重，就连东皇太一的那道反问，询问到其己身的道，青帝也思索了良久，回答的极为郑重。

    “又是一尊可能称帝的存在？”穆白心存疑问，若有所思。

    ……

    下附青帝讲道的翻译。

    1.吾今载三十有九，于六岁修道，而来寒暑三十三年，风雨不避，其中磨难，不细多数。今于武夷天游开坛，欲窥古人之道，问今人之心，塑自身之法，辟诸君之路……

    译：我今年三十九岁，从六岁时开始修行算起，前前后后已经三十三年了，期间不畏风雨，不惧寒暑，这里边的困难，就不一一叙述了。

    今天，我在武夷山天游峰开坛讲道，是想观察学习古人的道理，询问当世人心中的想法，稳固坚塑我自己的道心，然后再为大家指点出一条路来。

    2.自修道以来，吾上下求索，夙兴夜寐，欲窥这天之尽头，地之海角，界之无边，世之无伦，道之广衍。三十三载，薄有所获，始察这天地大道，不过‘生死’二字。

    译：自从开始修行以来，我不断摸索，每天认真思考，废寝忘食，就是想看看这天的尽头，地的角落，空间的广阔，时间的无情，还有大道的广博变化。

    三十三年的探索，我终于有了一点收获，才开始观察到这宇宙之间的大道至理，不外乎被‘生死’二字囊括。

    3.千年前，吾向南出海，欲访仙山，途经三万三千八百九十一部，历时九年六月零七天，所见无不艰辛。

    译：千年以前，我向南行走，准备出海寻访仙山，路途中经过三万三千九百八十一个部落，共花费九年六月零七天，所经历的过程很辛苦，所看到的也饱含世态。

    4.然九载已殁，吾即出南蛮，邻近东海，尚不明道在何方，仙在何处。

    译：但是九年过去了，我马上就要离开南蛮，已经邻近东海了，却依旧不明白我追求的道在哪里，我寻访的仙又在哪里。

    5.忽一日，吾又至一部，逢一老妪负箧西行，欲寻其子。

    吾遂问，‘令郎何方？’

    老妪答曰，‘地下。’

    吾再问，‘子即已毙，为何负箧西行？’

    老妪复答，‘西方净土，吾子生焉，吾欲与其同行，或能乞之，可共享天伦。’

    吾时惊骇顿悟，若有所感……

    译：有一天，我又走进一个部落，突然遇见一个背着木箱子的老太婆，她正在向西行走，想要寻找她的孩子。

    我就问了，“你的孩子在西方的哪个地方？”

    老太婆回答道，“他已经死了。”

    我豁然醒悟，再问道，“孩子既然死了，为什么要背个木箱子西去呢？”

    老太婆说，“西方有一片净土，我的孩子现在就活在那里，我打算要去找他，总有一天能够找到，然后母子团聚。”

    我当时惊住了，随即便顿悟了，有了很大的收获，隐约对我的道有了想法。

    6.诸位，那老妪之子已死，为何独苟活其心中？

    古人尝驾鹤西游，但这世间，可否真有西方净土？若有，亡魂即归，果否真死？若无，心头一念，岂敢为生？

    这生生死死，究竟是何道理？

    译：各位，在我们看来，那老太婆的孩子分明死了，但为什么在老太婆看来，他还活着呢？更《I新最快m上酷‘匠aN网

    故人先贤曾经乘坐仙鹤向西游行，想要寻找那传说中的净土世界，但这人世间，真的就有这样一个地方吗？如果有，那死去的人就有了依靠，就能活在这净土之中了，那么这样的死，真的就是死了？而如果没有，仅靠心头的一道执念，为什么就敢断定死去的人还活着呢？

    那么现在我想请问大家，什么是生死存活？这其中又涉及到哪些道理？

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