第十一节、他们找能训杆子兵的教官

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    第十一节、他们找能训杆子兵的教官

    时日转眼到了秋末。

    一天的黄昏中，秋雨霏霏的满洞乡徐村，这个湖西的政治“风水”转到这里来的小村庄。

    如同其他的村庄，这个中世纪的偏远平原小村庄，又逢战乱年代，都一样的寂静、孤陌，就像没有它的存在一样。

    几声癞皮狗的叫唤，惊醒了早睡人的残梦。

    是不是鬼子进村了？

    慌忙的他们，赶紧地直起身子来听，“噗嚓，噗嚓嚓”，传来的，是由远而近的，一个人的，脚踩在泥泞的街上的跋涉声，还是个瘸子。

    不是鬼子兵！

    只要不是鬼子兵就好了，他们知道，只要不是鬼子兵，其他的人，就是再坏，也不会坏的像个鬼子兵，尤其听这瘸子的走步声，不管他多横，腰多粗，也一样的，不是一个跑腿的，就是一个下等人！

    既然是这样的一个人，在雨天里，孤独的行走，就一定不会带来多大的危害。想到这里，人们长吁了一口气，而后，放心地、继续地续着他们的或是发财或者发迹的多彩梦。

    这“噗嚓，噗嚓嚓”声音，一直传到李文德的家门口才消失。

    李文德，在嘉祥一带，可是一个人物。

    鬼子进湖西以前，李文德在湖西，在满洞，是一个望族。

    湖西的风俗，一般的，望族，政治地位也高。

    所以，李文德在满洞，同时又是一个乡绅，是“无极道”的道首。

    无极道，如同一贯道、八卦教、战坛会、道德会、红枪会、九宫会、同心会等等杂物牛毛的这道那会一样，在在1949年前的群龙无首的旧中国，是一种从事特殊宗教、社会或政治活动的，具有秘密宗旨和特殊礼仪的团体。就是一些异端教派，通过颂经拜神，制造和传播迷信邪说，据地自保，自成一家的邪教小组织。

    因此，李文德走哪里，哪里都有鞠躬喊先生的，这令他很荣光，这也是他，为什么，到这年月了，还留着猪尾巴小辫子的当清朝的遗老，还四处的显摆有学问。

    抗日战争全面爆发后，日军大举南侵，湖西迅速沦陷。

    国民党军队的迅速后撤，致使湖西地区，陷入到无政府状态，千百万百姓，彷徨无主，无极道等一些封建迷信团体，依仗着他们在民间的巨大影响，借助武装，也迅速活跃起来。

    湖西的这些封建团体，当时，按他们对日本侵略军的态度，可大致分为三类：一类是属于不堪忍受日本侵略军的蹂躏而由群众自发组织起来的抗日武装，他们以各种形式打击日军，并同国民党、共产党保持着若即若离的关系;

    另一类是被地主、豪绅组织、操纵的联庄会、会道门武装，其中有的已变坏通敌，成为汉奸，破坏抗日。

    最后一类，是抱有各种不良企图的人，假借抗日名义组织起来的土匪武装，他们常常打着抗日的旗号，到处横行霸道，严重影响着抗日势力在广大农村、湖区的存在，乃至发展。

    抗战后期，国民党也刻意利用和操纵这些会道门，以达到**目的。

    国民党山东省党部，在制订的**计划实施办法中，明确提出了利用、操纵迷信团体的策略：

    材料的原文就是，一，利用民众迷信心理，拉拢全省各地道门、帮会、基督教民之领袖份子，假借不伦不类之名义，先使入伙，使在不知不觉中为吾人效死。

    二，收买全省各地道门、帮会基督教民之顽固激烈份子，加以训导，使在不知不觉中服从本党指导为吾人效死。

    三，分别各项民众迷信团体之性质，选派本党中熟悉该团体内幕之干练同志，假借该团体所需要崇拜之人物，如道门中之师傅、宫长、坛长、法师、道长……诡称由为该团体素昔认为之圣地到来渡世救人，如对道门则称由昆仑、峨眉、珞珈、灵鹫等地，以坚定其精神上崇拜尊敬信念……民众头脑简单，如此一行，则莫不为信仰之团体效命致死，而实际则为本党效命致死……

    看这角度找的，措施定的，国民党里面确实有能人！

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