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第255章 坐而论道

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的武字,指的是修行。这个道字,实指道义之道,指的乃是精神修行,是壮大神魂的一种修行,比如你现在应该就有的感知危险,意念探测能力都属于精神修行。”

    仇九出生以来,除了最初爹爹曾教过一些粗浅的功夫外,虽也得到过一些指点,但基本上一直是独自修行,何曾聆听过这么高深的武学知识,听得入神,连呼吸都放的轻轻的,唯恐打扰了云先生的讲述。

    “但天下武者,重武而轻道,或者只知武道,不识道义,只痴迷于肉体修行,却忽略了精神修行。如此修行,实在是有些失之偏颇,岂能比二者皆修者走的更远?”

    道义即精神,精神即神魂,神魂即意念,而意念有善有恶,善恶之间,该如何取舍?想到此,仇九问道:“道义即道心,道心有善道,有恶道,修善也是修,修恶也是修。这岂不是说,无论好人坏人都能登上武道巅峰,但如此一来,又似乎不合善恶昭彰的天理。”

    “的确,武有正邪,道有善恶,但千百年来,邪不胜正却是颠扑不破的真理,你知为何?”云畴并未要仇九回答,而是自问自答,“秉持善道者,内心平和,血脉经骨运作暗合天地之道。素行不义者,内心暴戾,血脉经骨紊乱不堪,自然不可能合天地之道,即便能短期内取得惊人业绩,但武道漫长,无有止尽,他终不会比前者走的更远。有些武者,生性残暴乖戾,往往喜欢行捷径,走极端,入邪道,希冀短期内即获成功。但如此修行,犹如竭泽而渔,是以透支生命和未来武道为代价的,即便站上了武道巅峰,但到最后,终不能得善果。”

    有句话叫坐而论道不如起而行之,很多人对这句话理解有偏颇,十分看不起论道者,认为论道即为空谈。其实不论道,又如何行?仇九此刻明白,云先生就是以论道之名在指点自己在武道修炼上的迷津,心里很感激,也更不愿意错失请益的机会。问道:“云先生刚才讲道义乃精神修行,这又作何解,难道习武之人,还要修炼精神?”

    “的确是,习武者在修炼武力的同时的确应兼修精神之力。很多人不懂这个道理,并非是他们愚笨,而是他们内功修为不够,体会不到也难以发挥出精神之力的妙处。举一个简单的例子,云某知道仇少侠善用搜魂之法,这本身就是精神力。但如果你能将精神力再提升的话,则可控制对方的精神,让他的精神随你的心意而舞,也就不需要再用什么麻烦至极的搜魂术了。当然,以精神力控制对方只是精神力妙用的冰山一角,其余诸如一心多用,感知危险,预判对手,精神搏杀,甚至包括邪道之夺舍,等等等等,不一而足。”

    仇九大感兴趣,问道:“那,又该如何修炼精神力?”

    “呵呵,肉体与精神是不可分的。所谓强者无敌,只要你的内功修为足够高,面对弱小时,自然而然会生出一种威仪,一种足以辗压对手的压迫感,这就是精神力。仇少侠,等你的肉体修行到了超凡境后,无论是有意还是无意,自然会感知到精神力的,现在先不提它。”

    说到这里,似乎已经远离了刚才醍醐灌顶那个话题,但云先生话题一转,重归正题:“刚才老夫提议为仇少侠渡元,被仇少侠所拒。仇少侠若答应,老夫拼着耗费三十年功力,也会守诺的。对仇少侠来讲,表面上看,似乎一下子提高了几十年的修为,收获巨大,但往长远看,却是有害无益。”

    “这是为何?”仇九很难理解。平白无故拣了个大便宜,怎么可能有害无益?

    “首先一条,仇少侠若接受,就有劫掠之嫌,就是偏离了道心,终会影响你今后的修炼之路。其次,若经渡元,仇少侠经脉骨骼会一下子涌入大量元气,就像一个暴食之人,难免会引起消化不良,肠胃受创,而且这种创伤,终身难愈。第三,世上的武者,有男有女,有阴有阳,有五行属性,各人皆不同,因此每个武者毕生修炼而来的内功,都烙有自身专有属性。渡元者将烙有自身标签的内功强行灌输给被渡元者,被渡元者若不能成功将渡元者的内功属性抹除的话,就会在身体中产生毒性,也就是说,他所接受的内功,是带有毒性的,与饮鸩止渴没有什么区别。如此一来,被渡元者将终身受这种特殊毒性折磨,想要最终登上武道巅峰,自然就成了南轲一梦。”
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