第六章 你不是你我是谁 法由心生

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    …………。

    刘迦细细查看小云所说的那群灵体，忽见其中有个老者灵光异动，他暗道：“这又是一个快失去修为的！”似觉那灵体感觉极为熟悉，细辨之下，却见那人神情苦闷，总在一旁思量着什么，他暗道：“如果我印象没错，这人便是当年的赵玄坛了。”

    他见赵玄坛一脸无知无识的模样，已知其对此刻的状态极不稳定，再不赶紧修练，过不了多久，就要直接没入中阴区了。他暗暗叹道：“我当年经验不足，如果在他刚失去身体的那一段时间，教他用佛门大悲咒、大明咒或是纯念佛号，都能让他在昏沉中，直接稳定下来，甚至有可能往生净土化城。现在他修成这个样子，灵不灵、鬼不鬼的，都是我的错了。”

    刘迦此时的见地与从前完全不同，既想到此处，便不再犹豫。他来到赵玄坛面前，对赵玄坛道：“老赵，你还认得我吗？”赵玄坛愣了半天，呆呆地摇了摇头，也没什么话，只是毫无任何表情。

    小云在刘迦一旁道：“他现在这灵体的形象倒是和他有身体时一模一样。”

    刘迦点点头，道：“灵体和魂魄的形象都是心识变现出来的，因为业识中有个观念，自己的形象曾是什么样的，在他轮回形成新的身体前，他会一直保持这个样子，包括他身上所穿服饰的种种形象。修仙者以元神为根本，元神又叫元性，本来只是一个虚无的概念。最初的目的，也是借假修真，可许多人不明真相，以为元神是一个可见的东西，结果在此观念引导下，法由心生，形随意转，那元神便真有了个形象，这便又唤作金丹。”

    小云奇道：“可这种修法，一样修出许多神通，一样超凡脱俗呢。”

    刘迦摇头道：“这种修法，由于心念长期专注唯一，一样会突破许多生命局限，能力当然会提高了，毕竟这过程也是一个转变知见的过程，起码把凡人的知见放弃了。可又陷在另一个知见之中，陷在神奇卓异的知见里面，深以为这种与凡人的不同之处，便是超脱六道轮回之路，这是另一种相的执着，早晚一样不得解脱。道德经上，有句话‘致虚极，守静笃’，便是为了怕后人执于名相上，才有此说。可偏偏就是有许多人认假作真，见到有个金丹在丹田气海中落位，就高兴得很，以此金丹为修行所得，却忘了这只是过程境界，是假的，是心识变现出来的，非根本智慧。与其在这假境中纠缠，不如直接打破所有知见，从凡与圣的两种相对境界中彻底超脱出来！还是那句话，一切相者，皆是虚妄。”

    他正想说下去，忽听小云笑道：“咦，那个多多带着老妖走了。”

    刘迦心中一凛，已知其义，点头道：“让他去好了，多多是个真修行者，他既得法，必眷顾此天界其他生命，定是四处传法去了。多多是个大拿大舍之人，与其说我助了他一臂之力，不如说他助我一臂之力呢。当年他本是一心求法，可后来却为了度化老妖而放弃个人所求，舍己为人，无我无私，此境界才是真正的大境界，我远不及他。”

    说着他转头看着赵玄坛，见他前胸后背处，依稀有细微能场流动，即对赵玄坛道：“老赵，你在走脉聚气？”赵玄坛模模糊糊地说道：“不练气化神，何以稳住这元神？我我……我阴气太重，这元神只能叫阴神了。待……待我多练些时候，阴质去尽，阳质…..纯粹，元神自能随心所欲了。”

    刘迦看了看四周，与赵玄坛类似的灵体不少，心中忧道：“他们生前利用了人身共有的知见，在身体上折腾，此时失去了身体，这知见习惯还改不过来。那些修为高的，可利用这知见，渐渐练形，可修为低的人，那能场终是一点点散去，要不了多久便要转向大昏沉而没入中阴区了。”

    他身处众灵之中，想得片刻，似觉四周种怨、怒、嗔、痴的念头之重，就如身处一个万人吵闹的大会堂一般，暗道：“解脱了悟这种事，外人是帮不了忙的，我唯一能做的，只有尽可能在他们业识知见中种下修行正见，且待他日机缘成熟之机，那时开花结果，他们自会成就大道。”

    咦，他这法子，正是学自《妙法莲华经》。那成道诸佛随缘度化众生，作众生的不请之友……当然，这种不请之友，不是指chgor那种人，你不请他，他自己也会厚着脸皮上门，找你请客吃饭，走的时候还顺手夹带走一包香烟，吃得你下次再不敢见他，听见他的名字就会发抖。那得道之人，主动找到你，将解脱证真的法门送给你，可你愚顽不化，视他为路人、弃至宝于不顾。他知道你觉悟的缘分未到，只得暂时与你结下一个善缘，将修行成道之正见留在你的记忆中，就如在你衣中藏下一个宝贝，待他日你偶然翻开衣褶，猛地发现内中竟藏有一个旷世的奇珍异宝，岂不惊喜？一个人既然能在那时走上修行之路，又忽然得遇正法捷径，岂不是人生至乐之事？

    念及此，刘迦安坐下来，于乱境中念动“光明真言”。那“光明真言”出自大日如来之处，万千修行法门之总咒，以摄心定神为根本，威神大力，不可思议。刘迦此时心开念纯，七念既过，那四周闹轰轰的乱境立时变得清静起来，所有的灵体均被那真言威神所震摄，念头无法移到他处去，全向刘迦这里看过来。

    刘迦见真言已起作用，便沉心传音道：“各位已不受身体束缚，正是修心破幻的大好之机，何不趁此以慧剑斩断邪知见网，一念转入佛门正道，永脱轮回之苦？”

    那话音一落，四周的灵体安静了片刻，转又吵闹起来。有人高声骂道：“这是谁在瞎说呐？老子没了身体，正难受得紧，你有本事便先助老子修出一个身体来，没有了这身体，我还能叫人吗？”

    刘迦笑道：“你身体既失，如何能确认你还是人？你现在有个身形，是你的心识变现出来的，如果你今生是狗，没了身体，一样会变现出狗形来。总不成你生时是狗，死了以后，那灵体倒变出一个人样来？倘若你真有这般能耐，说明你已不受身形观念的约束了，又何须一个肉体呢？”

    此语一出，群声尽喑。这群人都是修行者，其差别只在于修为高低而已，但长期的修行，对轮回之事都多少有些了解，被刘迦反此一问，一时尽觉难以辨驳。

    稍过得一会儿，有人疑道：“那小白脸，你刚才说让咱们一念转入佛门，我倒想问一句，如何是佛？”

    刘迦见转上正题，便道：“见性即佛。”

    立时便有人乐道：“这话我听过的，那些秃子们都这么说，可大家伙能相信这话吗？咱们苦苦修练那么些年，九死一生，才到今天的境界，难道说反不如这小白脸说的什么‘见性’？这人定是个骗子！”

    刘迦笑道：“你苦苦修了这么些年，九死一生，却落得个这般结果，不是正好说明你走错了路子？你自以为越是不可思议之事，越是需要历经千难万险才能成功，因此受这观念的指引，才修得这般痛苦，仿佛在自我证明：不修得这般痛苦，就不能说明我曾经修过了。却不知至道本不难，唯嫌分别选择。所有观念知见，均是心生之相；生老病死，尽起于妄念不息。”

    话音一落，立刻有人骂道：“瞧瞧这话是怎么说的？这小子一句话便把咱们多年的勤修苦练全给否定了，太自大了，扁他！”还好其中有人识趣，赶紧在一旁劝道：“老兄，就你现在这点能耐，还想扁人？这话只怕比那小白脸还自大吧？”那人甚是执拗，虽然被人一语踩中痛处，但依然结结巴巴地骂道：“我我我……我打不过他也要打，这可是为了咱们大家伙的尊严！”那一旁的人笑道：“这位兄台真是要面子啊，想来多半是因为这死要面子的毛病而被人打成无体元神的了。”

    闹到此处，后面有人叫道：“要面子的那位，你小子闭嘴，都修成无体元神了，还有资格说大话吗？有本事你上去把小白脸打成无体元神先！”也有比较老成的人大声劝道：“大家先别忙着斗嘴，听那小白脸把话说完，倘若这小白脸是个教人走上邪道的魔头，咱们大家伙再扁他不迟。难道说咱们这数十万之众，还怕了他不成？”

    先前在刘迦神识根处修练的那群灵体，因见识过刘迦的神通，各自心里有数，知道且不说眼前这数十万之众的无体元神对付不了刘迦，便是这数十万的修行者个个修为尚在，只怕也难对付那小白脸。毕竟刘迦先前使出来的诸般手段，尽是这群人闻所未闻、见所未见的大气魄，倘不亲见，真会以为那是一种传说。

    念及此，那群灵体中立时有人上前，笑着向刘迦问道：“小白脸啊，你刚才说见性即佛，性在何处？”咦，他这一问，倒让其他争吵的人全安静下来了，因为不少人对刘迦刚才说的话，也多抱有好奇之心。

    刘迦点点头，道：“佛性即真性，一个假名而已，叫什么不重要。真性无为、无形、无相，体现在其有所能，且无所不能，即无为而无不为之意。要问真性在何处，便在那作用之上。”那人见刘迦答得离奇，忍不住疑道：“这……我身上也有真性吗？它在我身上起的什么作用？我怎么不知道？”

    刘迦笑道：“在胎儿的时候，它形成身体；在人的身上，它使你处于世间；在眼睛上，它使你能看；在耳朵上，它使你能听；在嘴上，它让你能说话；在舌头上，它使你能辨味；在手上，它使你能握执；在腿上，它使你能奔跑。三千世界，无情有情，一切成、住、坏、空，尽是其作用的结果。在在处处，何处不是真性所现呢？”

    众人一时无语，过得好一会儿，才有人问道：“小白脸，你刚才说的，那是真性的作用，可真性是什么样子呢？藏在哪儿的呢？”

    刘迦看着身边微风轻拂的斜阳，缓缓而道：“性本空寂，无相可得，无形可见，无名可定。正因为此空寂，方能化生万有。倘若佛性本身有相可得、有形可见、有名可知，这真性的相又从何而来？形由谁造？名自哪儿出？唉，其实真性与其所显现的外相，本是性相一体之事，没有主体，没有客体，我今为说明一个道理，勉强分别起意，但愿大家别执着在我说的话上，只须个人证得便是。性无所藏、无所隐、坦坦荡荡、了了然然，一念不执着在它所显化的种种相上，直至那物我无差之时，便能证得。”

    说着他想起释迦佛拈花微笑的故事，脱口而道：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。幻不昩真，真不离幻，如人饮水，冷暖自知。”

    众人见他说话间，忽起欲言又止、欲说还休之意，一时竟面面相觑。

    有人低声道：“这小白脸自己也说不清楚，定是个骗子了... -->>
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