第一七四章 论法的精神

不是吗？

    “除了调解社会的作用外，法律还有规范的作用。所谓规范，又可分为教育、指引、评价、预期、强制。”

    人人屏息凝神，在听扶苏的法理学课程，这让他有一种回到了大学讲台的错觉，“通过对法条的学习，黔首们可以知道什么该做，什么不该做，这是教育与指引作用。

    “国家通过严格执行法律，使守法之人得赏、违法之辈受罚，这就是强制、预期以及评价。

    “因此，法律的作用并不仅仅是惩戒犯错之人，而是通过适当的惩戒，让更多人看到守法的好处、违法的害处，通过他们趋利避害的本能，来减少犯罪的发生。

    “而这一功能被重刑轻罪破坏了。当黔首做出的行为不能得到应有的惩戒，就会导致预期和评价作用的丧失，由此便失去了充足的教育意义。

    “更重要的是，此前昭法的普及，都旨在告诫少数人，而忽略了对大多数人的教育。而这，才是犯罪率无法显著下降的原因。

    “因此法律非但对减少犯罪有用，而且有大用。只是被用错的方式而已。”

    额，掌声呢？

    看来是没有了。

    扶苏略有遗憾，看了看落针可闻的大殿，再扫了眼哑口无言的熊启与胡亥，决定结束这最后一回合的较量。

    “昌平君以为如何？”

    熊启当然没有回答，代替他的，是被扶苏一番法理学课程所折服的满朝文武，“公子大才。”

    3：0

    扶苏很确定，这场辩论已经被证实是一场单方面的屠杀了。

    但在彻底打倒对手之前，扶苏并不打算到此为止。

    “三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。昌平君以商君之言拒我，不知可曾有读过这一段？”

    语出《商君书·更法第一》，正是商鞅劝说孝公时与甘龙、杜挚二人辩论时说的话，旨在说明变法的必要性。

    百余年后，同样成为扶苏用来推行新法时所用的理论武器。

    实际上，无论是法家先贤，以商鞅、申不害、慎到为代表的法术势三派，还是其后的集大成者韩非，都有一个最基本的认知。

    那就是没有任何一套法律制度是能够通行万古而不变的。

    与儒家的法先贤不同，法家的思想永远是在法后的，这也是为何大昭君臣都极为厌恶以古非今。

    正如扶苏所言，因为有成文法典可依，昭人能够对未来做出预期，他们知道自己付出劳动可以获得收获，知道只要不违法，就不会被无缘无故地被上位者剥夺劳动成果。

    这给了自古以来，各国人都从未有过的积极心态。

    国人完全有理由相信，现在比过去更好，而未来也有可能会比现在更好，因此回顾隐藏在神话传说迷雾中的那些上古田园是毫无意义的。

    昌平君明白，堂上的众位公卿也明白，扶苏这是在用熊启一直引以为武器的商君法度来反过来攻击他自己。

    然而就如他没法说先惠文王错了一样，他同样没法说商君错了。