第四十章 歪楼大法论经

婆罗门在梵语中的意思“祈祷” 或“增大的东西”。这是因为他们其实本来是祀奉古神的祭祀，也是在古神消失之后，接引“神种”，由凡物“增大”成为神祇的族群。

    只要能承受神种的人，就能成为婆罗门。

    第二档就是上面所说的刹帝利。刹帝利，在梵文中是地主的意思，也就是从事兵役的阶层，所以在震旦次洲也叫做 “王种”。这倒是和我们这个世界军事封建制度颇为类似，都是给军事贵族分封土地，换取他们的效忠。

    除了血统之外，这个阶层的人物必须要有一定的修为，不然就会被逐出刹帝利，成为下一层的平民。

    第三层那就是吠舍。吠舍就是平民，主要从事农业、牧业和商业这样的生产活动。理论上是由他们供养婆罗门和刹帝利。

    不过现在的震旦中洲，他们也作为神民，拥有一定的特权。

    这三层都被认为是震旦三大古神，代表创造的大梵天，代表毁灭的湿婆和代表守护毗湿奴的子民。

    第四个阶层那就是首陀罗，他们原本不信奉婆罗门神族，认为婆罗门也只不过是和自己一样的人罢了，但是他们并没有起兵反抗，最后被接引了“神种”之后的婆罗门征服之后，就沦为最低的那个种姓，也是人数最多的种姓。

    其实还有第五个阶层，不过那个阶层的人不能当做“人”，只不过是牲口而已。那就是达利特，即“不可接触者”，因为他们是最肮脏的东西。

    其实这些达利特是反抗婆罗门神族失败者的后裔。

    其实佛教本来是非婆罗门一族所信奉的宗教，最后都被接引了神种的婆罗门一族给击败了，成为了低种姓，也就是奴隶。

    但是婆罗门一族发现这些奴隶所信奉的佛教对自己没有损害，反而还起到了靠镇压所达不到的效果，那就是把他们的反抗精神变为对来世的向往。

    所以，佛教才在震旦次洲昌盛了起来。其实这种劝人向“善”的宗教当然能引起统治者的好感，也能慰藉处于中下层的妖族，当然包括人类，所以在倾天之役之前，妖神特意扶植佛教，让它流传甚广。

    问题就在于人类修者的崛起，让佛家吹的牛皮一下子变得“不科学”了，而且当时佛门是站在前朝妖神统治者那一边，参与到了倾天之役之中，成为了人类的生死大敌。

    也是幸亏他们看风色的本事不小，到倾天之役结束的时候，中洲佛门一脉还保留了本宗五台山，其余都被全部连根拔起。

    黎子昇现在问的问题实际上就是在当面指斥佛家是在胡说八道。当然了，佛门中人现在重新行走于中洲，对这种问题也是有腹案的，不然还怎么和这些修者交流。

    只是一味地胡说八道，肯定被人类修者当做骗子集团了。

    但是这些答案对于修者来说那未免就不够看了，只能采取另一种手段。

    辩机沙弥心里暗恨，但是马上就收拾了情绪，道貌岸然地说道：“黎公子问得好。所谓祸福无门，惟人自召。其实鄙门说的六道轮回只是一种比喻罢了，是用来教人行善积德……”

    “哦，那岂不是说这六道轮回是不存在的？”黎子昇马上打断道。

    辩机暗暗咬了一下牙齿，摆手道：“不不不，这六道自然是存在的，轮回也是有的。此界也是六道的一部分罢了。我佛慈悲，在此界也大开方便之门就是为了让你我这样的有生众灵能脱离轮回的苦海，从而得大逍遥自大在。”

    “逍遥自在……原来如此。”黎子昇环顾四周，意味深长地笑了一笑，重新坐了回去。（未完待续）