第十七章 列苍生四神僧

    蜀山剑派和五台佛宗这么一宣示就等于是在热锅里面加了一勺油，“刺啦”一声，中洲修者界更加热闹了起来。

    蜀山剑派和五台佛宗是中洲最为特殊的两个宗门。

    前者蜀山剑派的道场是在梁州蜀山之上，因而得名。

    这家宗门成员全部都由剑修组成，他们不修符箓、炼器、丹药和阵法这四门外功，所修功法也大同小异，一身修为都放在手中的一支“剑”上。

    其实剑修并非真的都是用“剑”，刀枪剑戟斧钺钩叉等等只要是五金所属那都可以拿来修炼。不过只是以剑为名，修得是人剑合一的剑道，其实也不是一定要用剑来着。

    他们的修为等级也不是按照中洲目前主流的炼体、炼气、炼神、凝脉、结丹、元婴、化神、返虚和合道至圣九大期来划分，而是分为剑心通明、人剑合一、我心为剑、剑为天心、天心我心、天剑归一这六大境界。

    黎子昇在百宝擂台遇到的仰天湖女剑修风婉婧其实只不过是剑心通明的阶段，但是就这么一位最低阶层的剑修就能和半步炼气的房天琊战个旗鼓相当。

    不过剑修的修炼方法和现在九洲主流修仙方式看上去大异其趣，其实是殊途同归。无非是剑修把自己修成一把宝兵，后者把自己修成一件法宝罢了。都是想转换原本的生命形式，从而超脱于生死之间的大恐怖。

    这种修炼方式对修者资质的要求极高，是少数不能等着先天小周天上门拜师，反而要自己外出寻找传人的修炼流派。

    剑修的一大好处就是先易后难，前期战力远胜于同侪，所以虽然对修者的资质要求比较高，蜀山剑派及其它的分宗人数不少，加起来也有好几百个。

    如今蜀山剑派的门主姓列名无法，道号苍生。

    他的修为已经臻至剑为天心的阶段，相当于凝脉期的灵仙，不过他的战力肯定要远远超过，有的人甚至认为他是除了昆仑山上那一票元婴老怪之外，战力最强的修者。

    而后者五台佛宗则是由五台山上的佛教寺庙组合而成的宗派。

    五台山位于冀州西部，因为云集了从震旦次洲传来的佛教信徒，因此被称为五台佛山。

    中洲的佛教并非是本土宗教，而是由南方震旦次洲传入的外来法门。它的历史也相当久远，传入中洲的历史要追溯到大九洲并未隔绝的上古时代。

    在古神统治大九洲的时候，天下九洲并没有天堑绝地所阻隔，不论神妖和妖族一份子的人类来去都自由得很。所以，在那个时期就有一批佛教徒来到了中洲，开山门讲经法倒是吸引了一大批妖族中人。

    后来就是众所周知，发生在古神之间的绝天之战，中洲被各种战场遗迹包围在内，也阻隔了它通往其他八洲的道路。

    不过这对失去了和震旦次洲上佛门本宗联系的中洲佛门，倒也没有受到妨碍，照样传他们的法念他们的经。而且他们的理念颇对当时统治者妖神们的胃口，以至于居然成为了地上朝廷的国教。

    佛门的理念说穿了就是“果报”，无非就是前世行善，今世享福；今世作恶，来世遭罪。

    还有呢，就是生灵死去之后的神魂、元神并不是消散在天地之间，而是根据今世所积攒的福德罪业在六道轮转，这六道么就是，一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。

    不论今世为何，只要积德行善就能转生于上三道，也就是天道、阿修罗道和人道；如果作恶多端自然坠入下三道，畜生道、饿鬼道和地狱道之中。

    这种劝人向“善”的宗教当然能引起统治者的好感，也能慰藉处于中下层的妖族，当然包括人类，所以在倾天之役之前流传甚广。荆南十三堡中的河图观本来也是一处佛寺遗迹。

    不过，慰藉终究只不过是慰藉，在那个时代人类每天面对着血淋淋的现实，到最后那也只能拿起屠刀，暂不成佛了。

    随着人类修士的修炼境界越来越高，对自身元神的研究也越来越透彻，终于发现那批大师……嗯，秃驴完全是在胡说八道。

    生灵死后的神魂和元神明明还存留在世间，只不过是时间长了就被天地元气消磨掉了而已，哪里来的前世今生，过去未来？

    而且当时佛门是站在前朝妖神统治者那一边，参与到了倾天之役之... -->>
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