第五百二十二章不离于宗谓之天人

p;   “庄子之天下”不离于宗。谓之天人。不离于精。谓之神人。不离于真。谓之至人。以天为宗。以德为本。以道为门。兆于

    谓之圣人。

    所有地一切都发生在极短地一刹那。仿佛水到渠成。天然而生。雍容猛然抬头望向天空。天人真身火焰飞腾。如千条火龙盘空而动。突然气势大涨。身外清光一冲上天。哗啦啦一阵爆响。竟然是如同乘风破浪。一举撞开了即将合围在一起地蚩尤旗万道光气。

    随即口中又是一声长啸。震动天际。身形不减。方向居然就是据此不远处结成厚重云气笼罩几十里范围地天兵精气。

    庄子杂篇第三十三，名为“天下”所论述的乃是上古“道通于一，原于一”的道理，也就是一生二，二生三，三生万物，而万物各阐其名其理，不论大小皆为道之一种。

    这是同源而生，殊途同归的至理。

    “不离于宗，谓之天人”宗为根本，与之相对的，自然就是从中衍生而来数之不尽的后续变化。从无到有，从至简到至繁，尽管形式上变化多端，其本质或目的却不变，千举万变，其道为一。

    正所谓，万变而不离其宗。

    雍容一脉，传承洪荒，世界碎而道不灭，如今又逆转天数以自身为根将本应灭绝消亡的火神祝融，无中生有，重塑天人，便是合了大道之下不离于宗的意义。不过这么一来，他违逆天数，所以就要有人劫加身，出道以来树敌无数，尚在人间就把阴曹地府，婆娑世界，甚至于连一向和东方神界进水不犯河水的西方神魔两道都得罪于无形之中，早晚都要和人家了解因果，若过得去自然一派祥和，无所不能，反之人劫加身最是凶险，灭顶之灾魂飞魄散都是轻的。

    但道之存在，亘古恒久，最为公平无私，从来就没有绝对之说，福祸之间只差一线，一线之隔，就是天堂地狱。大衍之数五十，其用四十九，再危险的劫数中都会孕育出一线生机。只看你能不能找出来，并把握住了。

    雍容乃是天纵之才，心智坚韧道心稳固，行事心性颇有太上无情执念，在眼看优势尽失，被人打了闷棍，即将合围加以群殴，功败垂成的一瞬间，竟然福至心灵侥天之幸从之前阅读过的一篇“庄子天下”中领悟了一点道通于一，万变不离其宗的天人至理。从而几乎在不可能的一刹那，找到了一丝成功的方向，虽然这念头仅是白驹过隙般的一瞬，但却也足够雍容如获至宝，充分利用这一点的领悟脱胎换骨，做到许多令人瞠目结舌不可思议的事情了。

    紧随在雍容身后，夜帝苍山和太玄天主的反应也是快到极点，一见雍容居然一头撞开蚩尤旗的封锁，遁出身去，转瞬之后便也随后赶到，各出全力，攻势追杀凶猛无比。一团团五彩缤纷，色彩艳丽的光华满天刷动，看似流光溢彩美艳不可方物，实际上却是道道光华重于泰山，华光掠过，虚空都为之崩裂，宛如弥天极地的五色极光，跟在雍容身后穷追不舍，只要稍有迟，雍容被这光芒碰上一点，立刻就要被强行中断去势，落到重围之中，那天兵精气也彻底没戏。

    虽然大五行灭绝神光现在并不能奈何得了有昆仑镜护身的雍容，但这光华自具五行，却能克制世上一切五行之物，最是厉害不过，只要不是跳出三界外不在五行中的任何东西都要受到他的影像，且不论修为高低，因为它根本就是针对构成世间万物的本质发生作用，因此雍容虽然法力强过夜帝苍山，能够不被这神光刷落，却也难免不会受到一些牵制和制约。

    况且夜帝苍山和太玄天主也都是超越寻常天仙的绝顶人物，功力修为和雍容也相差不远，两人联手之下，一旦雍容身形慢上一线，眨眼就会被迎头赶上，一切计议都是无用，只能抛弃一切杂念老老实实和几人放手大打一场。

    而雍容这时候也是真的迫于无奈，才会出此下策，冒险突围去收行将到手的天兵精气。他也知道自己先前错算一招，被秦始皇钻了空子，目前形势已然不可扭转，只有铤而走险。在三大高手的眼皮子底下，强行创造机会达到自己的目的。