第40章也不是宠物

nbsp;  这样活着，不经济，对不起自己，对不起圈养，对不起主人。在sm的世界里，越纯粹，也越接近完美吧。对碧旗，是失去自我。对主人，是责任太大。主人在家独自看着电视，衣服也没有换，他无心调教，可能在心疼索儿的处境。

    碧旗明白主人心思，这时候主人不太需要人在身边，于是看了一部脚盆拍的女仆sm调教的动漫，日本片子一向比较注重心理刻画，有变装、控制高潮、控制排泄、羞辱、捆绑等简单内容，对女仆和家居调教有多些的了解了。

    但是看了别人的文章和这些东西以后，突然发现一个问题：这些所谓的到了比较高级阶段的女奴，她们虽然拥有奴应该具有的所有秉性近似的奴性，但碧旗觉得都缺乏个性，我原本觉得奴也有鲜活的性格。

    她们成奴之前原本有不同的阅历、品性、人性。在成为奴之后，似乎全部都泯灭了。是我的想法有问题吗？可如果没有了各自的分别，那奴与奴岂不是可以随意地在多个主人之间换来换去？

    难道这种主奴的完全无界，才是主奴的最高境界？或者这样来理解，相对主人而言奴是多样的，有了奴性，可以随意揉捏吧？做奴的最高境界，是不是由“有我之境”进入“无我之境”呢？王国维在人间词话里讲：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”

    “无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”现在的我，就是沉溺在“有我之境”中吧，一直都是以自我为中心地感知主人，感知未来，感知sm。

    我甚至都不知道，在这个过程中，主人有没有在碧旗这里得到一些快乐和轻松呢？奴的“无我之境”应该是她的心里眼里只有主人，主人永在她的举头三尺之处，而现世中是没有她的存在的。

    奴的生命，只存在于主人给她创造的这个世界里，只在主人的手掌心里，眼睛里，心窝里。sm到浓时，主人，也会有这种“无我之境”么？无从知晓。我想，一段值得追求的sm关系，借用叶嘉莹断解诗词的手法，应该是充满生命力，富有创造性，具有感发力量的，应该像一首流传千古的诗词，值得人品味一生。

    “采菊东篱下，悠然见南山。”采菊，调奴，陶渊明忘记了自己采菊的具体行为，主人忘记了自己调奴的步骤手法，不用刻意去追寻，南山已然映在诗人和主奴的眼前。

    可是，这种悠然忘机，跟人类的自私丑恶的本性又是相对抗的啊。主或奴，某一方自私起来，对对方都是一个沉重的打击。

    所以，sm这个东西太诡异了，宛如漫步玫瑰丛中，稍有不慎，就万劫不复了。主人，你要拉好我，留下脚印给我，踩着你的脚印，我才能走得稳，然后，迅速跟上你的步伐。黄昏的时候，主人终于按捺不住，说去看看。晚上没有回来。

    昨晚想了很多，索儿这就开始守寡了。先不说丧服奴隶之类的情节了，索儿之后可能会居无定所，无处可去。主人霸占索儿看来是必然趋势。如果是这样长期行为的话，碧旗需要和索儿争一争主人了。

    和索儿比起来，碧旗没有什么优势，唯一的就是奴性。我想抽个时间和主人谈谈。碧旗有危机感了。最近总是喜欢胡思乱想，一直在隐忍身体的欲望。之前不是这样子的，看情色小说电影都会有强烈的感觉，想自慰。想起以前和主人去情趣店里，老板说男人总是觉得女人自慰是对自己能力的挑战，女人则认为是性的补充或延续。一大早，主人回来了。我跪在主人脚下给主人请安，主人一脸憔悴胡子拉碴。

    主人一定是在外面有感而发，捧着我的脸深吻了额头。记忆中主人吻过我三次。一次是虐的重了，一次是我生病了，这次是为什么呢？碧旗觉得主人心里有事，作为奴，我觉得让主人排遣心结的的方式，应该是让他发拽出来，而不是侍奉般的迎合，不知道这样思考是不是正确。

    回到卧室，我给主人宽衣，顺手解下主人的皮带。对主人说：“请求主人鞭打碧旗。”主人问缘由，碧旗说：“最近思维变得极端，想自慰了。知道碧旗淫贱，希望主人能纠偏。”主人很坦然的说：“意淫的是你的思想，少想多做就好了。”并没有拿鞭子的举动。碧旗大胆的又对主人说：“我怕和索儿分享您的调教成果。”

    （有时起初的隐忍可以避免一路的疼痛）。圈养以来，追随主人，以前从别人的美好故事里，偷得了一分愉悦，到现在自己真实的圈养，梦想以让人信服的角度照进了现实，简单，不掺杂质的sm行为让碧旗踏实做奴。

    我知道sm会有紫萱、索儿、陆姐这样的人在萦绕，甚至会有雅丽这样的极端事例在发生，这些都可以接受，但碧旗觉得自己心态在变，变的心乱、害怕、无章。

    我知道主人的调教是有序渐进的，碧旗请虐是想让主人给释惑。主人听了说：”你有思想，所以驾驭起来困难些。索儿的事不需要你操心。这里是现实的圈养，不是争宠的后宫，索儿不是我的奴，你也不是宠物，我可以陪你走一段，也可以陪你走一生，舍弃自尊才叫爱。”