一五三 清虚悟道（上）

化亦能收”的道理，不过，这些道理，是闲云道长的领悟，不是清虚的领悟。

    为什么闲云道长尚未点醒清虚，原因无他，以前的清虚，机缘未到而已。

    道教人清静无为，行事听天而由命，循序而渐进，十分讲求机缘，以前清虚的人生历练不够，修为未臻化境，闲云道长也不敢行拔苗助长之事。

    毕竟，清虚面临的是突破生死玄关，突破生死玄关实在是修真者在修真道路上的第一大难关，稍有不慎便是人亡道消的结局。

    譬如一个小学生，你去和他谈大学的微积，能有何益？到时候小学生放着加减乘除的基础知识不学，一心想着用微积分去解决问题，那才是大麻烦。

    而如今，清虚刚与李易比试一场，将太极诀中的“化”字用到了极致，依然没有解决问题，心中正是迷惘，突然间，李易指出了一条“收”的道路，正是黑夜中的一条明灯啊！

    这便是“机缘”。

    ………………

    大约过的盏茶时分，清虚复又睁开眼睛，见得李易尚在，清虚拱手行礼道：“李道兄，可否继续一战？”

    先前称呼李易“道友”，此刻却以“道兄”称之，其中意味不言而喻。

    李易观清虚面色如常，然双目晶莹闪亮，浑身气机隐隐流动，欲与天地合而为一，正是清虚突破生死玄关前的征兆。

    君子有成人之美！再说，合纵门的阴符七术，李易如今才使得三术而已，李易笑道：“道友所言，贫道固所愿而！”

    说罢，两人又是拉开架势，再做一场。

    这一场，与先前那一场自有不同，清虚不为求胜，李易不为制敌，两人只打得绚烂夺目，旗鼓相当。

    清虚重新祭起太极诀，手中宝剑挥舞，脚步两两合一，将“八卦”收为“四象”。

    李易以“分威法伏熊”应之。

    清虚收起宝剑，重新打坐，双手画圆，将“四象”收为“两仪”。

    李易以“散势法鸷鸟”应之。

    四象既收为两仪，接下来，便是最关键的一步，将两仪收而为太极了。于天地而言，两仪是为阴阳二气，于修真者而言，两仪何尝不是任督二脉，生死二关？

    台下观战的武当派诸人也是明白，此刻皆是面色凝重，不仅将眼光投向清虚，也将眼光投向李易。

    这个云山派的小道士，究竟是什么修为啊，能不能助清虚成功了！

    清虚一脸肃然，双手比划得越来越慢，却是神情坚定，目光中一片决然，向着李易点点头。

    “君今洗耳听吾言，道有先天与后天。

    后天渣质为无用，先天一点号真铅……”

    张三丰真人传武当道家一脉，造福世人，除太极诀炳耀千秋以外，尚有《打坐歌》与《大道歌》等修行口诀流传于世，分别为指点修真者初入门时的打坐与修真者突破生死玄关的诀窍。

    如吕祖的《修身悟道歌》与王重阳的《全真大道歌》亦是如此。

    这些道教修炼口诀以歌曲的形式表达，通俗易懂，在修真界广泛流传，并非其门派的不传之秘，它们的推广流行，能为门派多积善缘福德的因果。

    反正口诀是那口诀，能领悟多少，是要看修真者的资质悟性的，不是说，你背得口诀就行了。

    就比如太上老君的一本《道德经》，每一个道教修真者皆能了然于心，倒背如流，有些人能从中悟出天地至理创一派千古流传，有些人看了，看了就看了……

    清虚所吟，正是张三丰真人的《大道歌》。

    清虚面色肃然，李易面色亦是肃然无比。与清虚的比试不为争胜，李易自压低修为，否则，如何能让清虚从容发挥？如此一来，李易真真正正感觉到了武当镇派绝技太极诀的无穷威力。

    无论是合纵门的阴符七术还是法家的言出法随，皆是洞天彻地之术，常人便是穷尽一生之精力，也未必能完全掌握，李易虽天姿颇高，然而这两门法术皆是半途所学，很多奇妙之处，李易哪能悟得透彻？

    清虚自幼在武当出家，数十年下来，武当道术早已深入清虚的骨髓之中，两相比较，自是高下立判。

    若非刺股锥和无量尺皆是定鼎千古一脉的无上宝贝，两者在李易手中又起到相辅相成之效果，怕是李易早已落败。

    “转圆者，无穷之计也。”战况紧急，李易也是无暇想得太多，将牙一咬手上便开始动作，“无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一……”

    《本经阴符七术》第六术“转圆法猛兽”。

    ………………