二八节 荀子之儒

色的气墙便消失得无影无踪，饶是如此，李易也是觉得浑身热血翻腾，气力如被抽干了一般。

    天玄子与慧空两人如今已然是全面比拼，李易也不好去插上一手，故李易调息了一会，复又回到阁楼之上，与苏媚一起观战。

    “师兄，你可识得天玄子手中的那把白玉小尺唤什么名字？居然可以和玄奘师传下来的金禅杖对打而不落下风，当真了得！”苏媚望着场中的两人，啧啧称奇。

    唐贞观年间，玄奘法师奉唐太宗李世民旨意，前往佛教发源地天竺取经，由九州而去天竺，需要经过那妖魔鬼怪成群的西疆大荒，玄奘师数次遇险，幸而身怀佛教三宝，才得以一次次的逢凶化吉，这佛教三宝便是玄奘法师的金禅杖、金袈裟、金钵盂。

    金袈裟与金钵盂乃是禅宗祖庭少林寺之物，玄奘得道后自要归还，而金禅杖相传乃是玄奘率唐太宗李世民的左右护法门神秦琼、尉迟敬德二人亲采首阳山之铜炼制，由大唐九九八十一位高僧佛法加持而成。

    佛教《金刚经》记载：观音菩萨乃是奉西天如来佛祖之命，在东土九州布道的第一尊菩萨，其道场为南海普陀山，是以玄奘便将自己的金禅杖赠与了普陀山观音禅院，并成为了普陀山的镇山之宝。

    也正是因为金禅杖乃是玄奘法师降妖除魔之物，所以苏媚才在金禅杖被慧空使将出来的时候，觉得压抑无比，苏媚还仅仅只是个旁观者，现在见得这金禅杖竟然收拾不了白玉小尺，难怪苏媚要大感不可思议了。

    李易仔细的端详了一番那把白玉小尺，想着天玄子方才使用道术的名字“跬步千里”、“天地有常”，突的脑海中一个激灵，道：“我懂了，原来天玄子前辈并非道教中人，而是儒教荀子学派传人，难怪方才天玄子前辈说‘儒道佛’三教大战。”

    李易饱读诗书，自想得到“跬步千里”乃是出自《荀子*劝学》的“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海……”一句，而“天地有常”乃是《荀子*天论》中“天行有常，不为尧存，不为桀亡……”一句的衍生。

    荀子为先秦“七子”（老庄孔孟荀墨韩）之一，学问自不必说，在儒家孔老夫子提出“仁”核心思想，孟子提出“义”核心思想后，荀子提出了“礼”核心思想。

    但荀子的思想却与孔孟二人有些背道而驰，荀子的“礼”是天地人伦间的“规范之礼”，荀子反对孔子的“敬天地鬼神”之“虚礼”，与孟子的“人性本善”观点针锋相对，说是“人性本恶”。

    正因为“人性本恶”，所以在需要“规范之礼”去约束人性，让人性得到后天的教育。

    也因为如此，荀子在九州历史上的定位比较尴尬，儒教以“孔孟之道”标榜于世，你老人家将孔孟都给否定了，叫别人怎么混？故那些“孔孟传人”大多不认为荀子乃是儒家正宗，而是法家旁门。

    而荀子的两位赫赫有名的弟子也给了攻讦荀子的人一个借口，这两位弟子正是开法家一脉的韩非子与将法家实践到治国高度的李斯（小说之言，请勿深究！）。

    荀子说天地间都有“规范之礼”，那好，韩非子便提出以“法”、“术”、“势”三个方法来将这天地间的“规范之礼”来实现，而李斯干脆跑去辅佐秦始皇嬴政统一了诸侯六国，在“焚书坑儒”后，再行那九州的“车同轨，书同文，行同轮”，够“规范”吧！

    李易为苏媚絮絮叨叨的讲起了荀子故事，苏媚“嗯嗯嗯”的连连点头，待得李易讲完后，苏媚才一翻白眼，道：“师兄，我是问那白玉小尺的名字，你与我讲荀子大儒有何用？”

    李易的郁闷溢于言表，差点就要吐出血来，道：“厄……这个……名字我也不知！”

    见得李易模样，苏媚忍不住“噗嗤”一声便笑将出来。李易回头望去，见苏媚在悠悠拂过的晚风中，有淡淡月色的清辉洒在身上，一袭白裙亭亭玉立，显得那般的纯洁无暇，玲珑脱俗，只如月宫里的嫦娥降临了尘世，又如深夜里静静绽放的优昙花，在不知不觉间，便让李易有暗香盈袖……